為適應侵略戰(zhàn)爭需要,，日本統(tǒng)治者利用日本家國同構,、忠孝尊皇的民族傳統(tǒng)對本國人民進行洗腦。從明治政府成立到1877年,，日本確立和鞏固了以天皇為中心的中央集權政府,，天皇制集中體現(xiàn)了日本濃厚的封建制度文化。日本統(tǒng)治者提出日本是皇國,，皇國就是神國,，神國就應該統(tǒng)治全世界,，這是上天賦予的使命，并把這些思想灌輸給日本國民,，從意識形態(tài)上催生和強化了軍事封建帝國主義,。日本政府宣稱：愛國與忠君同源、與敬神崇祖一致,。在此種道德標準下,，凡是“為國捐軀”者，都被奉為“忠君愛國”的典范,。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國家元首,，而且是主權所在。就這樣,，崇拜天皇思想深深銘刻在日本國民的靈魂之中,，是一種宗教性的觀念意識?；谏鲜鲆庾R形態(tài)提出的“皇國至上,，天皇極尊，四海萬國皆為臣仆”的對外侵略口號,，把日本民族引向?qū)ν馇致詳U張的罪惡之路,、毀滅之路。

(四)

通過對外武力擴張和戰(zhàn)爭掠奪來實現(xiàn)國家發(fā)展目標,，是日本進入近代社會的顯著特征,。通過長期預謀和精心備戰(zhàn)，日本在一次次對外侵略擴張的道路上不斷收獲著“戰(zhàn)爭紅利”,，這反過來進一步刺激了其爭霸世界的野心,。

日本近現(xiàn)代發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部日本軍國主義的殖民擴張史,。明治政權1868年一成立就提出了“征韓論”,；1874年借端出兵臺灣；1875年炮擊朝鮮江華島炮臺,。其后至第二次世界大戰(zhàn)前,，日本又進行了三次大的武力擴張：1894年發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，1904-1905年進行日俄戰(zhàn)爭,，參加1914年開始的第一次世界大戰(zhàn),。僅明治天皇在位的44年間，平均每7年多就發(fā)動一次侵略戰(zhàn)爭,。日本從一次次侵略戰(zhàn)爭中嘗到甜頭,。通過甲午戰(zhàn)爭，日本獲得了第一塊海外殖民地臺灣，并從中國索取到相當于日本當時年財政收入4倍的巨額賠款,，為日本近代工業(yè),、教育、基礎設施建設掘到了第一桶金,，軍力得到倍增,。通過日俄戰(zhàn)爭，迫使俄承認其獨占朝鮮半島,，并與俄瓜分中國東北,，取得南庫頁島。通過參加“一戰(zhàn)”,，日本取得了德國在中國的利益,。這些侵略戰(zhàn)爭，推動日本迅猛發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型,，經(jīng)濟上由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國,，由債務國轉(zhuǎn)變?yōu)閭鶛鄧疑仙秊槭澜缥宕蠛＼姀妵弧?/p>

得益于當時特殊的國際條件,，日本對外侵略,，屢屢冒險卻大多能夠輕易得手，從對外武力擴張中不斷受益,。這反過來刺激了日本軍國主義分子的野心,，使之更加信奉以攻為守、武力征服世界的戰(zhàn)略,。早在日俄戰(zhàn)爭后,，日本統(tǒng)治集團的代表人物、日本陸軍的創(chuàng)始人山縣有朋就毫不隱諱地總結說：“維新大業(yè)成就以來已有40余年,，細想起來國運的發(fā)達主要依靠武備的力量”“戰(zhàn)爭畢竟是區(qū)分宇宙間一大原則即優(yōu)勝劣汰的惟一審判方法”,。20多年后，日本陸軍更是直截了當?shù)匦Q：“戰(zhàn)爭是創(chuàng)造之父,，文化之母”。1927年,，日本根據(jù)其“東方會議”精神,，出籠了臭名昭著的“田中奏折”，鼓吹“欲征服世界,，必先征服支那,。欲征服支那，必先征服滿蒙”,，其征服世界的野心暴露無遺,。此后，日本成為第二次世界大戰(zhàn)的東方戰(zhàn)爭策源地，就是沿著這一路子走的,。但是,，人類社會發(fā)展的大邏輯，是多行不義必自斃,。當日本沉迷于對外侵略擴張不能自拔時,，其遭遇可恥的失敗也成為歷史的必然。