新華社中國(guó)網(wǎng)事感動(dòng)人物評(píng)選辦公室主任,、新華網(wǎng)公益文化部主任高向梅指出,，近百年來(lái)我們的國(guó)家飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦和各種社會(huì)變遷，慈善傳統(tǒng),、公益文化曾遭受了斷裂式的破壞,，近年來(lái)才得到復(fù)興，并開(kāi)始形成具有自己獨(dú)特氣質(zhì)的中國(guó)慈善文化,。這一有中國(guó)特色的慈善文化既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神,，既立足本國(guó)又面向世界。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入,，中國(guó)的慈善事業(yè)也在走出去,，成為大國(guó)外交的重要組成部分。中國(guó)特色的慈善文化將為中國(guó)的慈善事業(yè)走出去提供更基本更深沉更持久的力量,，而我們中國(guó)慈善事業(yè)走出去的實(shí)踐也將反過(guò)來(lái)豐富中國(guó)特色的慈善文化,。

主旨演講環(huán)節(jié)由慈濟(jì)基金會(huì)人文志業(yè)發(fā)展處主任、慈濟(jì)大學(xué)副教授何日生主持,，享有盛譽(yù)的學(xué)術(shù)大家,、行業(yè)專(zhuān)家縱論古今,、妙語(yǔ)連珠，揭示了慈善文化如何復(fù)興傳統(tǒng),、融合創(chuàng)新,，從而引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),。

文化部原副部長(zhǎng),、中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)理事長(zhǎng)勵(lì)小捷認(rèn)為，應(yīng)該用文化慈善來(lái)助推慈善文化的建設(shè),。在他看來(lái),，慈善文化是統(tǒng)領(lǐng)慈善事業(yè)的理論體系，而文化慈善則是慈善事業(yè)一個(gè)組成部分,，是與教育慈善,、醫(yī)療慈善等相并列的。他強(qiáng)調(diào),，無(wú)論是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承 ,，還是隨著國(guó)力的增強(qiáng)和公共體系的完善對(duì)慈善資源的布局和配置進(jìn)行的調(diào)整，都給與文化有關(guān)的公益慈善項(xiàng)目發(fā)展留出更大的空間,。他還指出,，從文化慈善的實(shí)際發(fā)展中也能看到我國(guó)慈善文化的缺失。一方面是公眾向例如博物館等公共文化機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)意識(shí)的缺失,、捐贈(zèng)行為又往往與利益有關(guān)聯(lián),，另一方面則是公眾對(duì)文化慈善參與意識(shí)的淡薄。參與是慈善的基礎(chǔ),，但是對(duì)文物保護(hù)來(lái)說(shuō),，相當(dāng)于一部分人認(rèn)為文物保護(hù)是國(guó)家的事，跟自己關(guān)系不大,，所以不想?yún)⑴c,。

浙江敦和慈善基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)陳越光表示，雖然現(xiàn)在是我們慈善事業(yè)發(fā)展最好的歷史時(shí)期,，但是，從總體上看,，我國(guó)慈善事業(yè)落后于社會(huì)需求,；從慈善行業(yè)來(lái)看，慈善文化落后于慈善組織的發(fā)展,；從慈善文化看,，慈善研究落后于慈善傳播；而在慈善研究領(lǐng)域,，其深層面的心理意識(shí),、倫理哲學(xué)如何支撐慈善環(huán)境,、治理、行為與項(xiàng)目等中間層面的建設(shè),，這方面的研究更是缺乏,。他從慈善文化的結(jié)構(gòu)層次、慈善文化的民族性以及慈善文化的時(shí)代性三個(gè)方面,，具體闡述了慈善文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，以及慈善文化所要面對(duì)的問(wèn)題。