北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授,、博士生導(dǎo)師高丙中的演講主題為“現(xiàn)代國家與公民善道:全民慈善的三個(gè)維度”,，他認(rèn)為，慈善公益絕不是一個(gè)補(bǔ)充性,、邊緣性的領(lǐng)域,，它是國之大事,，應(yīng)成為國家的主要目標(biāo)。

公民慈善就是全民慈善,，意味著公民之間應(yīng)該互相善待,?？疾旃裆频烙腥齻€(gè)維度：向善之心、行善之力,、樂善之俗,。首先，向善之心人皆有之,，問題在于我們能不能讓向善之心表達(dá)出來,。再則，行善之力不能拿錢來衡量,，物質(zhì)是力量,，但人性跟人心才是更大的力量。最后,，樂善之俗是說我們要把慈善公益變成普通人日常生活的一部分,，而不是特殊化的好人好事。

阿里研究院高級(jí)顧問,、原阿里巴巴集團(tuán)副總裁梁春曉的演講主題為“信息時(shí)代的社會(huì)創(chuàng)新和慈善文化”,。他認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)新是當(dāng)前的技術(shù)進(jìn)步和我們所面臨的社會(huì)問題相結(jié)合的產(chǎn)物,。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù),，正通過連接、參與,、激活和創(chuàng)新來應(yīng)對(duì)我們當(dāng)前面臨的兩個(gè)最嚴(yán)重的問題——失衡與割裂,，這方面已有許多成功案例，比如公眾環(huán)境研究中心通過互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù),，推動(dòng)環(huán)境信息公開和公眾參與,，其他還有古村之友、兒童友好社區(qū),、淘寶村和電商減貧等等,。在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下，許多新公益正不斷涌現(xiàn),，它們共有的特征就是平臺(tái)化,，將各種資源整合、連接起來,，共同釋放能量,。跨界融合正成為非常重要的社會(huì)創(chuàng)新方向,，信息慈善文化也必然會(huì)朝著開放,、共享、普惠、多元的方向發(fā)展,。

華立集團(tuán)董事局主席,、浙江綠色共享教育基金會(huì)發(fā)起人汪力成表示，企業(yè)不應(yīng)只是以賺錢為目的,，而應(yīng)以增進(jìn)社會(huì)福祉為使命,。“慈善不是當(dāng)我錢多到用不完的時(shí)候才去樂善好施,，而是把它當(dāng)做我生命中的一部分,，是我在這個(gè)世界上人生價(jià)值的體現(xiàn)。我把自己定義為一半是創(chuàng)造財(cái)富,，還有一半是回歸給這個(gè)社會(huì)財(cái)富,，這兩半加起來就是我人生的意義”。他提到,，十年前當(dāng)他捐助成立浙江綠色共享基金會(huì)時(shí),，跟企業(yè)家圈子談?wù)摯耸拢腥硕家活^霧水,，但是現(xiàn)在大家碰在一起,，很多時(shí)間都在談各自的慈善觀，這就是中國社會(huì)一大明顯進(jìn)步,。

中慈聯(lián)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員,、敦和基金會(huì)理事、中國人民大學(xué)中國公益創(chuàng)新研究院院長康曉光以“文化決定命運(yùn)”為題,，探討在國家變遷的過程當(dāng)中,，文化應(yīng)該發(fā)揮的作用。他認(rèn)為,，在經(jīng)濟(jì)變革之后,，緊隨其后的不是政治變革，而是文化變革,，是經(jīng)濟(jì)與文化共同決定政治,。這意味著，即使有相似或相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，如果文化土壤不同,，則政治結(jié)構(gòu)也會(huì)不同。文化具有自主性,，歷史文化有強(qiáng)大的慣性,，不同的歷史將塑造不同的政治結(jié)構(gòu),。 他指出,，應(yīng)該建立我們自己的本土文化，不是中式復(fù)古、也不是全盤西化,，應(yīng)以中國文化為體,，西方好的東西為用，博采眾長,，為我所用,。