“介紹一個(gè)地名,，除解讀其來世今生的專業(yè)信息外,，還可擴(kuò)展到與民生密切相關(guān)的各方面信息，諸如吃、住,、用,、玩,、購等,，這樣的地名數(shù)據(jù)庫實(shí)用價(jià)值更高。當(dāng)然,，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，需要幾代地名工作者的辛勤努力,。”商偉凡說,。

地名志如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械牡孛幕蔀楣残詥栴}

“江橋”抗戰(zhàn),、“盧溝橋”事變、“遵義”會(huì)議,、闖“關(guān)東”,、“劉老莊”連等，地名與事

物融為一體,、相映生輝

圖,、錄、典,、志的編纂齊頭并進(jìn)之際,，被聘為國(guó)家地名志編委會(huì)學(xué)術(shù)顧問的商偉凡認(rèn)為：在地名普查的各項(xiàng)碩果中，地名數(shù)據(jù)庫以其應(yīng)用之“廣”,、地名志以其鉆研之“深”并立前列,，堪稱日后長(zhǎng)遠(yuǎn)地名工作的“左膀右臂”。然而,，以往的地名志未曾在國(guó)家層面編纂,，地方多自行采用“典、志合一”甚至“圖錄典志合一”的方式出書,。如今地名詞典,、地名志各行其道，彼此內(nèi)容不能混淆,，果斷弄清兩者區(qū)別已成當(dāng)務(wù)之急,。

在商偉凡看來，地名詞典屬于知識(shí)普及型工具書,，內(nèi)容體現(xiàn)其“廣”,，包羅萬象且點(diǎn)到為止，是對(duì)點(diǎn),、線,、面狀地域的綜合概括,，讓讀者對(duì)此地“知其然”,；地名志屬于專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著，總體框架參照地方志的一般體例,，內(nèi)容體現(xiàn)其“?！保黧w為地名的基本要素及所承載的歷史文化,，讓讀者對(duì)此地某些方面“知其所以然”,。盡管地名志對(duì)名稱由來不展開討論,，但規(guī)定的“引經(jīng)據(jù)典”“諸說并存”已在幫助讀者分析、鑒別,。

商偉凡認(rèn)為應(yīng)當(dāng)講清楚的是：如果某地是地名詞典,、地名志同時(shí)編纂，那就必須在內(nèi)容上將兩者區(qū)分開,，不能搞成“兩個(gè)名目,、一套內(nèi)容”；如果當(dāng)?shù)貨Q定只編一部地名志,，也可以沿用過去“典,、志合一”的做法，也可以有所創(chuàng)新,。在地方典,、志的編纂體例上，江蘇《常州地名歷史文化大辭典》 做了積極的嘗試——每個(gè)地名詞條包括三部分：其一為傳統(tǒng)辭書釋文,；其二為典籍原文羅列,； 其三為相關(guān)故事、傳說及文化現(xiàn)象記述,。

在現(xiàn)今開展包括地名志在內(nèi)的各項(xiàng)地名工作中,，如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械牡孛幕蔀楦鞯囟荚谔剿鳌獙?shí)踐—再探索的共性問題,。在商偉凡看來,，所謂“地名文化”分為內(nèi)、外兩部分：內(nèi)層是地名本身具有的文化現(xiàn)象,，包括地名的基本要素,，特別是負(fù)責(zé)發(fā)聲的語言要素、負(fù)責(zé)書寫的文字要素以及古今命名,、更名的理念與方法等,；外層是由地名闡釋、代表,、承載的社會(huì)現(xiàn)象,，其標(biāo)志就是地名已與某種事物融為一體、不可分割,。

基于這種“地名文化”觀,，商偉凡倡議新一代地名志增加地名的社會(huì)應(yīng)用內(nèi)容，重點(diǎn)體現(xiàn)歷史形成,、社會(huì)公認(rèn),、世代相傳的地名與各種事物融為一體、相映生輝的文化現(xiàn)象,。此類非冠以地名不可的事物,，分布在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,，例如：“江橋”抗戰(zhàn)、“盧溝橋”事變,、“遵義”會(huì)議,、闖“關(guān)東”、“狼牙山”五壯士,、“劉老莊”連,、“遼寧”艦、“大連”服裝節(jié)等,。

□本報(bào)記者/王敏娜