古人論詩(shī)，講究“曲”和“幽”，即所謂“曲徑通幽”,，“隱幽微妙”。曲折隱幽能擴(kuò)大詩(shī)的內(nèi)涵,，提升詩(shī)的趣味,，增強(qiáng)詩(shī)的魅力。

所謂曲折隱幽,，通常情況下,，指的是表達(dá)曲隱,，情思幽深,，內(nèi)容含蓄，用語(yǔ)微妙,。然而,，在詩(shī)歌中,，還存在另一種“曲折”“隱幽”現(xiàn)象,，就是詩(shī)語(yǔ)蘊(yùn)含了貌似舛錯(cuò)而實(shí)不舛錯(cuò)的意義,，構(gòu)成理解上的反復(fù)折繞,，從而表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)趣味,。如有首叫作《黃梅詩(shī)》的詩(shī)歌，在吳越一帶口頭相傳,，引起文人們的說(shuō)是論非。這詩(shī)的內(nèi)容是：

一樹(shù)黃梅個(gè)個(gè)青,，

打雷落雨滿天星,。

三個(gè)和尚四方坐,，

不言不語(yǔ)念真經(jīng),。

初讀此詩(shī),，在讀而不思的片刻工夫中,，憑直覺(jué),，感到它蠻有意思，一氣通貫,，且有韻致,。詩(shī)寫(xiě)出了特定時(shí)期的特定景象：初夏季節(jié)，清凈的寺院中,，一棵巨大的黃梅樹(shù)上，長(zhǎng)滿了青青的梅子。夜晚，一陣暴雨后，天晴了，碧空如洗,，滿天繁星,。幾個(gè)和尚,，各居一方，念念有詞,，領(lǐng)悟真經(jīng)的博大內(nèi)涵,，似乎進(jìn)入了空寂的神秘境界,。

但是，再細(xì)一想,，這四句詩(shī),，句句處于矛盾狀態(tài),，難以自圓其說(shuō)。

何以見(jiàn)得呢,？從字面看,，既是“黃梅”,，怎么不“黃”而“青”？既是“打雷落雨”，何來(lái)“滿天星”,？如果用雨后解釋,，顯得太牽強(qiáng)。三個(gè)和尚,，焉能“四方坐”？既是“念”，該有聲,，怎么又“不言不語(yǔ)”呢？正是從這個(gè)視角看,，這詩(shī)就陷入悖論之中,，成為“邏輯矛盾”的典型例證,。彭漪漣《古詩(shī)詞中的邏輯》一書(shū)就此寫(xiě)道：“第一句包含‘黃梅是黃的’和‘黃梅是青的’兩個(gè)互相矛盾的命題,；第二句包含‘天空無(wú)星’（打雷下雨時(shí)天上是無(wú)星的）和‘滿天空有星’兩個(gè)互相矛盾的命題；第三句包含‘三個(gè)和尚只能坐三方’和‘三個(gè)和尚坐了四方’兩個(gè)互相矛盾的命題,；第四句包含‘三個(gè)和尚無(wú)言無(wú)語(yǔ)’和‘三個(gè)和尚念真經(jīng)’（有言有語(yǔ)）兩個(gè)互相矛盾的命題,。”正是這種悖謬,，給人這樣一種感覺(jué),，就是它同民間流行的“顛倒歌”相差無(wú)幾,，故意制造一種悖理和荒唐?！邦嵉垢琛辈捎谩肮叔e(cuò)”手法,，有意把事物說(shuō)反，以突出幽默諧噱之味,。如“東西路,，南北走，出門碰上人咬狗,。拾起狗來(lái)砸磚頭,，又被磚頭咬了手。老鼠叼著貍貓跑,，口袋馱著驢子走,。”把事物之間正常關(guān)系顛倒過(guò)來(lái),?！饵S梅詩(shī)》雖沒(méi)有顛倒事物的關(guān)系，但卻有意制造矛盾,，極力突出一種調(diào)皮,、調(diào)侃的味道。