古人論詩,，講究“曲”和“幽”,，即所謂“曲徑通幽”，“隱幽微妙”。曲折隱幽能擴大詩的內(nèi)涵,，提升詩的趣味,，增強詩的魅力,。

所謂曲折隱幽,，通常情況下，指的是表達曲隱,，情思幽深,，內(nèi)容含蓄，用語微妙,。然而,，在詩歌中，還存在另一種“曲折”“隱幽”現(xiàn)象,，就是詩語蘊含了貌似舛錯而實不舛錯的意義,，構成理解上的反復折繞，從而表現(xiàn)出一種特有的藝術趣味,。如有首叫作《黃梅詩》的詩歌,，在吳越一帶口頭相傳，引起文人們的說是論非,。這詩的內(nèi)容是：

一樹黃梅個個青,，

打雷落雨滿天星,。

三個和尚四方坐，

不言不語念真經(jīng),。

初讀此詩,，在讀而不思的片刻工夫中，憑直覺,，感到它蠻有意思,，一氣通貫，且有韻致,。詩寫出了特定時期的特定景象：初夏季節(jié),，清凈的寺院中，一棵巨大的黃梅樹上,，長滿了青青的梅子。夜晚,，一陣暴雨后,，天晴了，碧空如洗,，滿天繁星,。幾個和尚，各居一方,，念念有詞,，領悟真經(jīng)的博大內(nèi)涵，似乎進入了空寂的神秘境界,。

但是,，再細一想，這四句詩,，句句處于矛盾狀態(tài),，難以自圓其說。

何以見得呢,？從字面看,，既是“黃梅”，怎么不“黃”而“青”,？既是“打雷落雨”,，何來“滿天星”？如果用雨后解釋,，顯得太牽強,。三個和尚，焉能“四方坐”,？既是“念”,，該有聲,，怎么又“不言不語”呢？正是從這個視角看,，這詩就陷入悖論之中,，成為“邏輯矛盾”的典型例證。彭漪漣《古詩詞中的邏輯》一書就此寫道：“第一句包含‘黃梅是黃的’和‘黃梅是青的’兩個互相矛盾的命題,；第二句包含‘天空無星’（打雷下雨時天上是無星的）和‘滿天空有星’兩個互相矛盾的命題,；第三句包含‘三個和尚只能坐三方’和‘三個和尚坐了四方’兩個互相矛盾的命題；第四句包含‘三個和尚無言無語’和‘三個和尚念真經(jīng)’（有言有語）兩個互相矛盾的命題,?！闭沁@種悖謬，給人這樣一種感覺,，就是它同民間流行的“顛倒歌”相差無幾,，故意制造一種悖理和荒唐?！邦嵉垢琛辈捎谩肮叔e”手法,，有意把事物說反，以突出幽默諧噱之味,。如“東西路,，南北走，出門碰上人咬狗,。拾起狗來砸磚頭,，又被磚頭咬了手。老鼠叼著貍貓跑,，口袋馱著驢子走,。”把事物之間正常關系顛倒過來,?！饵S梅詩》雖沒有顛倒事物的關系，但卻有意制造矛盾,，極力突出一種調(diào)皮,、調(diào)侃的味道。

當我們繼續(xù)深究的話,，就會發(fā)現(xiàn),，問題還不能就此而止。筆者經(jīng)反復思量,，發(fā)現(xiàn)這詩中的“矛盾”,，僅僅是字面義，內(nèi)義并沒有“矛盾”,，可以自圓其說,。換言之,，《黃梅詩》的四句，完全可以找到不悖理,、不矛盾的解釋,。悖理、矛盾,，只是有意設置的“障眼法”而已,。

何以見得呢？“一樹黃梅個個青”,，是說那果實,，名為“黃梅”，未黃時個個呈現(xiàn)青色,。黃梅是植物的名稱,，青的時候也叫黃梅，稱青梅則成另一外的意思了,。正如紅豆在未紅的時候,，就可以稱為紅豆的道理一樣?！按蚶茁溆隄M天星”，是說雨天梅樹如傘,，籠蓋于天空,，樹下人仰面看時，含露的青梅在閃電照耀下,，如同滿天繁星,。“三個和尚四方坐”,，其中奧秘在于隱含了“招提”一詞,。“招提”,，梵語,，義為“四方”國。宋明時期,，“四方”一詞,，代稱民間寺院。在這句詩的特定語境中,，“四方”不是指方位,，而是代指“招提”——寺院?！安谎圆徽Z念真經(jīng)”,，是指用來心念,，即默念，不發(fā)聲,。前兩句反映雷雨天梅樹景象,，后兩句表現(xiàn)僧人于雷雨天專意念經(jīng)的情景（突出“雷打不動”的意思）。

經(jīng)此解釋,，字面矛盾,，已不復存在?？梢娺@首詩構思精妙,。

“一樹黃梅”詩，因在民間流傳,，故有多種版本,，另有“一樹黃杏”“陰天下雨”“無言無語念真經(jīng)”等說法，但所述內(nèi)容相同,。有人謂此詩系僧偈,，產(chǎn)生于北宋末年。方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：北宋末年,，金兵侵犯,。一高僧南下布道。其弟子夢觀音吟偈：一樹黃梅各個青,， 陰天下雨滿天星,，三個和尚四面坐，不言不語念真經(jīng),。翌日,，起身尋師。數(shù)年后,，至一山,，見師微閉雙目，笑而不言,。遇樵夫,，詢知此地為子午谷善果山。遂開山造廟,。廟宇未成,，北宋亡。及佛寺竣工日,，金人云集,，深感罪孽之重，始釋屠刀云云。

上述所記,，顯然出自傳說,。然而詩不失巧思獨用，頗具匠心,。初讀給人直覺的美感,，審思發(fā)現(xiàn)其中的舛誤，細意考究則可消除字面的矛盾,。這種一波三折的反復,，顯示了《黃梅詩》的曲折隱幽之妙。

（作者：任遂虎）