古人論詩(shī)，講究“曲”和“幽”,，即所謂“曲徑通幽”,，“隱幽微妙”,。曲折隱幽能擴(kuò)大詩(shī)的內(nèi)涵,，提升詩(shī)的趣味,，增強(qiáng)詩(shī)的魅力,。

所謂曲折隱幽,，通常情況下，指的是表達(dá)曲隱,，情思幽深,，內(nèi)容含蓄,，用語(yǔ)微妙,。然而，在詩(shī)歌中,，還存在另一種“曲折”“隱幽”現(xiàn)象,，就是詩(shī)語(yǔ)蘊(yùn)含了貌似舛錯(cuò)而實(shí)不舛錯(cuò)的意義，構(gòu)成理解上的反復(fù)折繞,，從而表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)趣味,。如有首叫作《黃梅詩(shī)》的詩(shī)歌，在吳越一帶口頭相傳，引起文人們的說(shuō)是論非,。這詩(shī)的內(nèi)容是：

一樹黃梅個(gè)個(gè)青,，

打雷落雨滿天星。

三個(gè)和尚四方坐,，

不言不語(yǔ)念真經(jīng),。

初讀此詩(shī)，在讀而不思的片刻工夫中,，憑直覺,，感到它蠻有意思，一氣通貫,，且有韻致,。詩(shī)寫出了特定時(shí)期的特定景象：初夏季節(jié)，清凈的寺院中,，一棵巨大的黃梅樹上,，長(zhǎng)滿了青青的梅子。夜晚,，一陣暴雨后,，天晴了，碧空如洗,，滿天繁星,。幾個(gè)和尚，各居一方,，念念有詞,，領(lǐng)悟真經(jīng)的博大內(nèi)涵，似乎進(jìn)入了空寂的神秘境界,。

但是,，再細(xì)一想，這四句詩(shī),，句句處于矛盾狀態(tài),，難以自圓其說(shuō)。

何以見得呢,？從字面看,，既是“黃梅”，怎么不“黃”而“青”,？既是“打雷落雨”,，何來(lái)“滿天星”？如果用雨后解釋,，顯得太牽強(qiáng),。三個(gè)和尚,，焉能“四方坐”？既是“念”,，該有聲,，怎么又“不言不語(yǔ)”呢？正是從這個(gè)視角看,，這詩(shī)就陷入悖論之中,，成為“邏輯矛盾”的典型例證。彭漪漣《古詩(shī)詞中的邏輯》一書就此寫道：“第一句包含‘黃梅是黃的’和‘黃梅是青的’兩個(gè)互相矛盾的命題,；第二句包含‘天空無(wú)星’（打雷下雨時(shí)天上是無(wú)星的）和‘滿天空有星’兩個(gè)互相矛盾的命題,；第三句包含‘三個(gè)和尚只能坐三方’和‘三個(gè)和尚坐了四方’兩個(gè)互相矛盾的命題；第四句包含‘三個(gè)和尚無(wú)言無(wú)語(yǔ)’和‘三個(gè)和尚念真經(jīng)’（有言有語(yǔ)）兩個(gè)互相矛盾的命題,?！闭沁@種悖謬，給人這樣一種感覺,，就是它同民間流行的“顛倒歌”相差無(wú)幾,，故意制造一種悖理和荒唐?！邦嵉垢琛辈捎谩肮叔e(cuò)”手法,，有意把事物說(shuō)反，以突出幽默諧噱之味,。如“東西路,，南北走，出門碰上人咬狗,。拾起狗來(lái)砸磚頭,，又被磚頭咬了手。老鼠叼著貍貓跑,，口袋馱著驢子走,。”把事物之間正常關(guān)系顛倒過來(lái),?！饵S梅詩(shī)》雖沒有顛倒事物的關(guān)系，但卻有意制造矛盾,，極力突出一種調(diào)皮,、調(diào)侃的味道。

當(dāng)我們繼續(xù)深究的話,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，問題還不能就此而止,。筆者經(jīng)反復(fù)思量,，發(fā)現(xiàn)這詩(shī)中的“矛盾”，僅僅是字面義，內(nèi)義并沒有“矛盾”,，可以自圓其說(shuō),。換言之，《黃梅詩(shī)》的四句,，完全可以找到不悖理,、不矛盾的解釋。悖理,、矛盾,，只是有意設(shè)置的“障眼法”而已。

何以見得呢,？“一樹黃梅個(gè)個(gè)青”,，是說(shuō)那果實(shí)，名為“黃梅”,，未黃時(shí)個(gè)個(gè)呈現(xiàn)青色,。黃梅是植物的名稱，青的時(shí)候也叫黃梅,，稱青梅則成另一外的意思了,。正如紅豆在未紅的時(shí)候，就可以稱為紅豆的道理一樣,?！按蚶茁溆隄M天星”，是說(shuō)雨天梅樹如傘,，籠蓋于天空,，樹下人仰面看時(shí)，含露的青梅在閃電照耀下,，如同滿天繁星,。“三個(gè)和尚四方坐”,，其中奧秘在于隱含了“招提”一詞,。“招提”,，梵語(yǔ),，義為“四方”國(guó)。宋明時(shí)期,，“四方”一詞,，代稱民間寺院。在這句詩(shī)的特定語(yǔ)境中,，“四方”不是指方位,，而是代指“招提”——寺院,。“不言不語(yǔ)念真經(jīng)”,，是指用來(lái)心念,，即默念，不發(fā)聲,。前兩句反映雷雨天梅樹景象,，后兩句表現(xiàn)僧人于雷雨天專意念經(jīng)的情景（突出“雷打不動(dòng)”的意思）。

經(jīng)此解釋,，字面矛盾,，已不復(fù)存在?？梢娺@首詩(shī)構(gòu)思精妙,。

“一樹黃梅”詩(shī)，因在民間流傳,，故有多種版本,，另有“一樹黃杏”“陰天下雨”“無(wú)言無(wú)語(yǔ)念真經(jīng)”等說(shuō)法，但所述內(nèi)容相同,。有人謂此詩(shī)系僧偈,，產(chǎn)生于北宋末年。方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：北宋末年,，金兵侵犯,。一高僧南下布道。其弟子夢(mèng)觀音吟偈：一樹黃梅各個(gè)青,， 陰天下雨滿天星,，三個(gè)和尚四面坐，不言不語(yǔ)念真經(jīng),。翌日,，起身尋師。數(shù)年后,，至一山,，見師微閉雙目，笑而不言,。遇樵夫,，詢知此地為子午谷善果山。遂開山造廟,。廟宇未成,，北宋亡。及佛寺竣工日,，金人云集,，深感罪孽之重,，始釋屠刀云云。

上述所記,，顯然出自傳說(shuō)。然而詩(shī)不失巧思獨(dú)用,，頗具匠心,。初讀給人直覺的美感，審思發(fā)現(xiàn)其中的舛誤,，細(xì)意考究則可消除字面的矛盾,。這種一波三折的反復(fù)，顯示了《黃梅詩(shī)》的曲折隱幽之妙,。

（作者：任遂虎）