第二,，從學理建構(gòu)看,，這是形成中國特色、中國風格,、中國氣派經(jīng)濟學科體系的關(guān)鍵問題,。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話提出要建構(gòu)中國特色哲學社會科學，那么,，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的建構(gòu)在整個哲學社會科學體系的建構(gòu)中處于什么地位呢,？中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的建構(gòu)在整個經(jīng)濟學體系的建構(gòu)中又處于什么地位呢？把這兩個問題搞清楚了,，我們的問題就有了答案,。

就學科分類來看，可以把所有的學科大概分為四大類：哲學,、自然科學,、社會科學和人文學科,。毛澤東曾經(jīng)說過,，哲學是自然科學和社會科學的概括和總結(jié)。按照這個思路,，哲學應(yīng)該是貫徹于所有其他學科的世界觀和方法論,，處于指導(dǎo)地位，而其他的各個學科都以哲學為指導(dǎo)并成為哲學這個學科存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。當然,，也有些學者把哲學歸類為人文學科。自然科學各學科都是從不同角度探討自然界各種規(guī)律的學科,。社會科學各學科都是用科學的方法探討各種社會問題的學科,。很明顯,，政治經(jīng)濟學在大的分類上應(yīng)該是屬于社會科學的范圍，是社會科學中以經(jīng)濟問題為研究對象的學問,。

那么,，政治經(jīng)濟學在社會科學中處于什么地位呢？馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活,、政治生活和精神生活的過程,。”馬克思的這句名言,，從社會有機體理論的角度清楚地指出了物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式在整個運動著的社會有機體中的基礎(chǔ)地位和作用,。從列寧到毛澤東都曾經(jīng)多次指出，在經(jīng)濟與政治的關(guān)系中,，經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ),，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學是以物質(zhì)生產(chǎn)方式為研究對象的學問,，它所研究的是經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律,。這種研究對象的特殊地位就決定了政治經(jīng)濟學在社會科學中的基礎(chǔ)地位。正如恩格斯所說,，無產(chǎn)階級政黨的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的”“一切社會變遷和政治變革的終極原因……不應(yīng)當在有關(guān)的時代的哲學中去尋找,，而應(yīng)當在有關(guān)的時代的經(jīng)濟學中去尋找”。正因如此,，著名經(jīng)濟學家孫冶方先生曾經(jīng)明確說過：“政治經(jīng)濟學也是各門社會科學的基礎(chǔ)理論,。如同數(shù)理化是自然科學的基礎(chǔ)理論一樣，政治經(jīng)濟學就是社會科學的基礎(chǔ)理論,?！奔热徽谓?jīng)濟學是各門社會科學的基礎(chǔ)性學科，那么,，在我們確定實現(xiàn)構(gòu)建中國特色哲學社會科學的目標時,，一個便捷的途徑便是首先建構(gòu)中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學，于是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學這個嶄新的命題也就提出來了,。按照這種邏輯,，如果我們要建構(gòu)中國特色哲學社會科學體系的話，或者說要把其他各門社會科學建設(shè)成反映中國特色社會主義的理論體系的話,，當然要首先考慮政治經(jīng)濟學這個基礎(chǔ)學科,，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學建構(gòu)起來了，其他學科的建構(gòu)也就有了基礎(chǔ),。