政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決什么問(wèn)題呢,？嚴(yán)格說(shuō)來(lái),，它要解決的不是純經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題,，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域中,，它是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究探討社會(huì)的政治問(wèn)題,，它要解決的是政治和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系問(wèn)題,，是研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行背后的政治意蘊(yùn),。比如,，馬克思研究資本主義社會(huì),，寫(xiě)出了巨著《資本論》。在這部著作中,，馬克思通過(guò)對(duì)資本與雇傭勞動(dòng)矛盾的分析和研究,，得出了資本主義的內(nèi)在矛盾是資本主義本身無(wú)法克服的矛盾這樣一個(gè)結(jié)論，這必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命斗爭(zhēng),，從而推翻資本主義統(tǒng)治，建立社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì),。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)分析,，最后得出了要實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的政治結(jié)論。實(shí)際上,，在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式中,，經(jīng)濟(jì)研究和政治分析也是無(wú)法分開(kāi)的。就拿亞當(dāng)·斯密來(lái)說(shuō),，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)同樣有其政治前提,。

有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所倡導(dǎo)的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)一樣,，是一種純粹的經(jīng)濟(jì)科學(xué),，既然是科學(xué)，就是在任何國(guó)家都適用的，是價(jià)值中立的,，與政治無(wú)關(guān),，與歷史無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān),。這種思維否定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在價(jià)值,，這種主張忽視了經(jīng)濟(jì)科學(xué)體系的層次性，其實(shí),，經(jīng)濟(jì)學(xué)科是一個(gè)具有多個(gè)層次的整體結(jié)構(gòu),。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，上述看法在經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)”和“技”這個(gè)層面上還是有道理的,。有學(xué)者把經(jīng)濟(jì)科學(xué)分成四個(gè)層次：第一個(gè)層次是“道”,，第二個(gè)層次是“法”，第三個(gè)層次是“術(shù)”,，第四個(gè)層次是“技”,。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究前兩個(gè)層次的，也就是“道”和“法”的層面,。“道”反映的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場(chǎng),，是站在資本的立場(chǎng)上,？還是站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上？習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要為人民做學(xué)問(wèn),，要寫(xiě)出以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，就是在這個(gè)層面提出的要求?！胺ā本褪侵父痉椒?，是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，比如馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法,?！靶g(shù)”和“技”就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些具體的學(xué)科要研究的東西。這個(gè)體系是層層遞進(jìn)的關(guān)系,，從上到下,，由抽象到具體。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“道”“法”層面的問(wèn)題,，為具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供世界觀和方法論的指導(dǎo),，“術(shù)”和“技”作為具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不僅接受“道”和“法”層面的指導(dǎo)，還要為豐富和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)和素材,。