隨著中國實力不斷增強,，國家安全戰(zhàn)略的地位也會不斷提高。安全戰(zhàn)略為何如此重要,？新時代我們的國家安全戰(zhàn)略是什么,？應該如何制定安全戰(zhàn)略？今天,，庫叔就和大家分享金一南的《關于國家安全戰(zhàn)略的若干問題》一文，一起探討如何塑造一個長期可持續(xù)發(fā)展的安全環(huán)境,。

文|金一南

本文為瞭望智庫書摘,。

摘編自金一南著作《大國戰(zhàn)略》，不代表瞭望智庫觀點,。

關于國家安全戰(zhàn)略,，主要從三個方面考量：國家與國家安全、國家安全戰(zhàn)略的提出與籌劃,、安全戰(zhàn)略中的塑造和威懾,。

1,國家與國家安全

從現(xiàn)代國家安全治理角度來講，和平與安全是兩個不同的概念,。和平——無對抗,，無紛擾；安全——無威脅,，無侵害,。國家安全是對國家生存與發(fā)展所受威脅程度的界定；要生存,，要發(fā)展,，就要實現(xiàn)和有效維護安全。

（1）一姓之興則億兆為之臣妾,，其興也

國家安全的概念,，是建立在現(xiàn)代國家概念基礎之上的。就世界歷史進程來看,，現(xiàn)代國家的建立并不久遠,。17世紀以后，西方才開始建立現(xiàn)代民主國家,。西方現(xiàn)代民主國家的奠基者之一,，英國哲學家托馬斯?霍布斯說,，如果沒有一種強制力量，就不足以約束人們的野心,、貪婪,、憤怒和其他的類似激情，通過這個具有震撼力的絕對權威,，避免人們由于其惡的本性重返戰(zhàn)爭狀態(tài),。國家從一開始就不是一個慈善的產(chǎn)物，不是為了自由民主人權而誕生的,，不是為了普世價值,。霍布斯說,，當人人難以自我保護時,，人們便自覺自愿放棄權利開始締約，指定一人或多人組成權威代表他們的人格,，將自己的意志服從于集體的意志,，將自己的判斷服從于集體的判斷，在此基礎上實現(xiàn)聯(lián)合,，這就是國家,。

恩格斯講，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物,。國家的出現(xiàn)表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾,，分裂為不可調(diào)和的對立面，而又無力擺脫這些對立面,，為了使這些對立面,、這些經(jīng)濟利益相互沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,，就需要有一種表面上駕馭社會的力量,，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內(nèi),，這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會脫離的力量,，就是國家。現(xiàn)代國家和封建社會的“普天之下莫非王土,，率土之濱莫非王臣”的宗族王朝完全不一樣,。第一，它有非血緣屬性,，第二,，它有公共屬性。如果國家治理是基于血緣關系連接，那就是封建國家,，現(xiàn)代國家超出血緣關系,。封建國家權利具有私人屬性，而現(xiàn)代國家權利具有公共屬性,，這就是天下為公——現(xiàn)代國家與封建國家的重要區(qū)別,。

相關報道:

• 美新核彈危及全球戰(zhàn)略平衡，最終或投放歐洲戰(zhàn)場

• 韓國要改“戰(zhàn)略”!韓企把目光瞄準中國中小城市

• 特朗普首席戰(zhàn)略師叫囂對華打經(jīng)濟戰(zhàn) 中方回應

• 金日成時代朝鮮核戰(zhàn)略：逝世時核武器已制造完成