環(huán)球時(shí)報(bào)：當(dāng)今社會(huì),，該怎么理順?lè)鸾毯驼⒎鸾毯退聫R,、寺廟和經(jīng)濟(jì)、寺廟和高僧之間的關(guān)系,？

釋永信：這些關(guān)系都應(yīng)是自然而然的,，要根據(jù)社會(huì)需要,，符合時(shí)代的需求。比如,，佛教和社會(huì)眾生的關(guān)系,，就是平等、和睦的關(guān)系,。沒(méi)有必要故意強(qiáng)調(diào)什么,，有些關(guān)系是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。

每個(gè)寺廟就如同每個(gè)人,，都在社會(huì)中生存,，找準(zhǔn)自己的位置非常重要。僧人在精神上的追求非常高遠(yuǎn),，就是如何清凈,，如何智慧，如何解脫,，如何成佛,，但在物質(zhì)上只要能滿(mǎn)足基本的需求即可。其他人也是,，(如果)物質(zhì)上的追求無(wú)限大,，那樣就會(huì)擠壓別人，就會(huì)碰壁,。

環(huán)球時(shí)報(bào)：有人感慨“諸法因緣生,，沒(méi)有偉大的時(shí)代，就不會(huì)有偉大的佛教”,。您怎么看變革時(shí)代,，佛教與社會(huì)的關(guān)系？

釋永信：從歷史上看,，只有好的時(shí)代,，佛教才有正法，才有振興,。中國(guó)現(xiàn)在國(guó)泰民安,，佛教興盛是必然的。改革開(kāi)放近四十年,，中國(guó)方方面面得到很好發(fā)展,。中國(guó)佛教也處于歷史上最好的時(shí)期,。過(guò)去的興盛期我們只能從史料中看到，現(xiàn)在的好時(shí)期我們正在經(jīng)歷,。政治穩(wěn)定,、政策開(kāi)明、文化立身,，佛教徒趕上好時(shí)代的大背景能為社會(huì)做更多事,，僧人也能更好地安心修煉、修正自己,。我們這一代人確實(shí)很幸運(yùn),。

環(huán)球時(shí)報(bào)：怎么看社會(huì)一些信徒胡亂“放生”的現(xiàn)象？

釋永信：沒(méi)必要在放生,、燒香上追求量,。大量放生、大量燒香是世俗的傳統(tǒng),，我們不提倡,，不支持。我們提倡修行,、持戒,，提升自己。

佛教交流直接影響兩岸統(tǒng)一

環(huán)球時(shí)報(bào)：據(jù)說(shuō)機(jī)鋒辨禪這樣新穎的修持模式也可能要“復(fù)制”到臺(tái)灣,。您怎么看大陸與臺(tái)灣佛教界的往來(lái),？

釋永信：大陸佛教界與臺(tái)灣佛教界的往來(lái)很受島內(nèi)的關(guān)注。我多次去過(guò)臺(tái)灣,。1993年6月,，經(jīng)過(guò)臺(tái)灣方面幾次阻撓后，我最后還是以學(xué)者身份,，帶著20多名僧人到臺(tái)灣,，完成海峽兩岸佛教界的“破冰之行”——這是兩岸佛教界隔絕40多年后的第一次交流和訪問(wèn)。2004年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉前,，我在臺(tái)灣的活動(dòng)也被媒體大做報(bào)道,。大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，文化保持好,，僧侶的修持好,，都會(huì)讓臺(tái)灣方面信服。

環(huán)球時(shí)報(bào)：少林寺與臺(tái)灣佛教界有什么新的互動(dòng),？

釋永信：兩年前,，少林寺和佛教在線合作，舉辦“首屆海峽兩岸青年佛教論壇”,，目的就是加強(qiáng)中青年的互動(dòng)和交流,。早期臺(tái)灣佛教是大陸僧侶帶過(guò)去的,，臺(tái)灣第二代高僧和大陸高僧還有師徒關(guān)系。到第三代,，可能還見(jiàn)過(guò)面,。但到了第四代、第五代,，如果沒(méi)見(jiàn)過(guò)面就容易感情淡薄,、關(guān)系疏遠(yuǎn)。兩岸佛教青年論壇,，讓兩岸宗統(tǒng),、法統(tǒng)更加緊密,，這對(duì)兩岸和平往來(lái)起到促進(jìn)作用,。

大陸與臺(tái)灣和平統(tǒng)一是遲早的事情。政治是政治,、信仰是信仰,。佛教徒占臺(tái)灣人口的一半以上。臺(tái)灣佛教界是認(rèn)同“一個(gè)中國(guó)”的,。兩岸佛教交流直接影響到兩岸的統(tǒng)一,。