環(huán)球時報：當今社會，該怎么理順佛教和政府、佛教和寺廟,、寺廟和經(jīng)濟,、寺廟和高僧之間的關(guān)系？

釋永信：這些關(guān)系都應是自然而然的，要根據(jù)社會需要，符合時代的需求。比如,，佛教和社會眾生的關(guān)系，就是平等,、和睦的關(guān)系,。沒有必要故意強調(diào)什么，有些關(guān)系是設(shè)計不出來的,。

每個寺廟就如同每個人,，都在社會中生存，找準自己的位置非常重要,。僧人在精神上的追求非常高遠,，就是如何清凈，如何智慧,，如何解脫,，如何成佛，但在物質(zhì)上只要能滿足基本的需求即可,。其他人也是,，(如果)物質(zhì)上的追求無限大，那樣就會擠壓別人,，就會碰壁,。

環(huán)球時報：有人感慨“諸法因緣生，沒有偉大的時代,，就不會有偉大的佛教”。您怎么看變革時代,，佛教與社會的關(guān)系,？

釋永信：從歷史上看,，只有好的時代，佛教才有正法,，才有振興,。中國現(xiàn)在國泰民安，佛教興盛是必然的,。改革開放近四十年,，中國方方面面得到很好發(fā)展。中國佛教也處于歷史上最好的時期,。過去的興盛期我們只能從史料中看到,，現(xiàn)在的好時期我們正在經(jīng)歷。政治穩(wěn)定,、政策開明,、文化立身，佛教徒趕上好時代的大背景能為社會做更多事,，僧人也能更好地安心修煉,、修正自己。我們這一代人確實很幸運,。

環(huán)球時報：怎么看社會一些信徒胡亂“放生”的現(xiàn)象,？

釋永信：沒必要在放生、燒香上追求量,。大量放生,、大量燒香是世俗的傳統(tǒng)，我們不提倡,，不支持,。我們提倡修行、持戒,，提升自己,。

佛教交流直接影響兩岸統(tǒng)一

環(huán)球時報：據(jù)說機鋒辨禪這樣新穎的修持模式也可能要“復制”到臺灣。您怎么看大陸與臺灣佛教界的往來,？

釋永信：大陸佛教界與臺灣佛教界的往來很受島內(nèi)的關(guān)注,。我多次去過臺灣。1993年6月,，經(jīng)過臺灣方面幾次阻撓后,，我最后還是以學者身份，帶著20多名僧人到臺灣,，完成海峽兩岸佛教界的“破冰之行”——這是兩岸佛教界隔絕40多年后的第一次交流和訪問,。2004年臺灣地區(qū)領(lǐng)導人選舉前，我在臺灣的活動也被媒體大做報道。大陸經(jīng)濟發(fā)展快,，文化保持好,，僧侶的修持好，都會讓臺灣方面信服,。

環(huán)球時報：少林寺與臺灣佛教界有什么新的互動,？

釋永信：兩年前，少林寺和佛教在線合作,，舉辦“首屆海峽兩岸青年佛教論壇”,，目的就是加強中青年的互動和交流。早期臺灣佛教是大陸僧侶帶過去的,，臺灣第二代高僧和大陸高僧還有師徒關(guān)系,。到第三代，可能還見過面,。但到了第四代,、第五代，如果沒見過面就容易感情淡薄,、關(guān)系疏遠,。兩岸佛教青年論壇，讓兩岸宗統(tǒng),、法統(tǒng)更加緊密,，這對兩岸和平往來起到促進作用。

大陸與臺灣和平統(tǒng)一是遲早的事情,。政治是政治,、信仰是信仰。佛教徒占臺灣人口的一半以上,。臺灣佛教界是認同“一個中國”的,。兩岸佛教交流直接影響到兩岸的統(tǒng)一。