陳光金告訴北京晨報記者,，改革開放40年以來,，青年文化和青年價值觀研究一直是社會學所研究的熱點問題。作為社會學研究的領(lǐng)域,，針對青年流行語的研究早期從語義出發(fā),，隨后從內(nèi)部語言學轉(zhuǎn)化成外部的社會學視角，更注重歷史背景,。在人類學研究中,，通常會把掌握方言當作研究成功的必備條件，甚至成為人類學家的語言基本功之一,。在對今天的95后研究中,，要理解這一群體，或許同樣要求我們首先掌握他們的方言,，這也是對當代研究者的要求,。

熱詞反映新的社會情境

詞匯和語言本身具有時間性。在不同的時空背景下,，語言實踐會發(fā)生流變,。每一個時代都會生產(chǎn)自己的熱詞,。在中國古代，有《爾雅》這樣的釋義詞典,，亦有《說文解字》的字書,，在今天仍被奉為經(jīng)典。進入20世紀,，在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的劇烈時期,，發(fā)行了大量解釋新術(shù)語和概念的詞典。例如,，《新主義辭典》(1933),、《新知識詞典》(1934)和《新術(shù)語辭典》(1936)。

《95后熱詞》一書在后記中寫道：“事實上,，今天我們看到的‘95后熱詞’,，許多詞匯都是這種跨語際實踐的結(jié)果。在新的時空背景下,，95后的熱詞所反映的是新的社會情境,。”歷時性地看,，這些熱詞的軌跡亦是社會和文化變遷軌跡的直接體現(xiàn),。當我們看到95后在日常生活的語言交流中使用“凹”“奧利給”“吃土”和“友荒”等詞語的時候,，如果對95后的文化不熟悉,，即使認識每一個構(gòu)成詞語的漢字，但是卻不能理解它們組成詞之后的意義,。這種意義感喪失的時刻，正是我們固有的認知體系受到挑戰(zhàn)的時刻,。

“語言和熱詞背后反映的是他們的心態(tài),、心理、情緒,、情感以及他們對于我們這個時代社會文化生活,，乃至是外界的一種獨特的理解和把握,?！标惞饨鸨硎尽?/p>

在看到95后熱詞俏皮,、幽默和搞笑的同時,，也可以看出某些需要宣泄表達的情緒。通過研究,、觀察這些情緒,，也可以理解95后對未來的訴求是什么,。

熱詞并不與主流文化對立

過多的數(shù)字化表達方式，諧音,、新造詞,，會不會沖擊傳統(tǒng)語境，甚至侵蝕傳統(tǒng)文化,？對此,，中國社會科學院社會調(diào)查與大數(shù)據(jù)研究中心研究員何祎金表示，熱詞其實是一個動態(tài)的歷史過程,。隨著不同代際群體之間的交流和融合,，最終留下的都是充滿活力的詞匯?！懊總€時代都有90后,，都有其他代際難以理解的詞語。語言并不是古老封閉的,，會一直成長,。”中國社會科學院社會學研究所青少年與社會問題研究室副主任,、研究員田豐也表示,，如果從靜態(tài)視角看，傳統(tǒng)文化可能面臨著熱詞的沖擊,，但從歷史角度看,，最終保留下來的永遠是最具活力的詞，那些詞語可以拉近幾代人的距離,。

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