方方武漢日記新“傷痕文學”記錄疫情下的“傷痕”(8)

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2020-03-17 11:17:14 觀察者網

“在莫言筆下的中國,，我們從來沒有遇見過一個理想具有合乎標準特征的公民”，

“莫言所描述的過去,，不是共產主義宣傳畫中的快樂歷史,，而是他用夸張、模仿以及神話和民間故事的變體重現(xiàn)五十年的宣傳,，令人信服,、深入細致?！?/p>

“但他所描寫的豬圈般的生活如此獨特以致我們覺得已經在那里呆了太久”,，

“莫言為個體反抗所有的不公，無論是日本侵略還是毛主義的恐怖以及今天的狂熱生產至上”,。

他們利用這一獎項如此露骨地表達了自己的傾向和意圖,，而我們文藝界很多人依然對這個獎趨之若鶩。不管這樣的獎項,，對于中國的意識形態(tài)工作意味著什么,，也不管這一問題確確實實地影響了中國的意識形態(tài)工作。在過去和現(xiàn)在，都是如此,。

1990年7月間,，紐約《中報》在一篇社論—《意識形態(tài)領域的慘痛教訓》中說：中國“改革開始不久，整個社會科學界,，包括大學的文科教學,，簡直亂成了一鍋粥。那時候,，整個的社會科學的前沿,，也即最時髦的意識形態(tài)和理論，無非是謾罵中國的歷史,，指責中國的現(xiàn)實,，丑化整個中華民族。誰用的辭匯新鮮,，誰罵得痛快,，誰就會成為名人，成為‘優(yōu)秀’的理論家”,?！耙庾R形態(tài)和它支持的國家政權對立了。這些對立的意識形態(tài)理論,，在經濟,、哲學、文學以至人們的整個社會生活中,，產生了極大的影響”,。“這是中國社會不安定的意識形態(tài)基礎”,。

這些不安定的因素還在且還會深深影響我們的當下和未來,。試想一下，作為讀者和消費者,，如果呈現(xiàn)在我們及我們下一代面前的更多的是文藝工作者布滿傷痕的文字,，和基于前者的文字拍出來的電影和電視，那么我們以及我們的下一代將會如何看待我們的歷史,，我們的新中國,，我們的改革開放，我們的社會主義,？在愈發(fā)復雜的國際格局中,，秉持著這樣“歷史觀”的個體又如何抵御國外勢力可能發(fā)動的一次次“顏色革命”和一輪輪“和平演變”？這些決定了社會主義中國的未來,，我們應該站在這樣的高度來看，而不是沉溺于個人悲苦的“傷痕文學”里。

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