《本真性的黑話》，[德]特奧多·阿多爾諾著,，夏凡譯,，浙江大學(xué)出版社，2021年8月,。

在德國(guó),，本真性的黑話不僅寫(xiě)在紙上，還被人掛在嘴上,。這種語(yǔ)言是社會(huì)化的天之驕子的商標(biāo),，既高貴又親切：下里巴人和陽(yáng)春白雪合體了。黑話從哲學(xué)和神學(xué)（不僅是新教的學(xué)院）蔓延到了教育系統(tǒng),，蔓延到業(yè)余大學(xué)和青年組織,，甚至進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)和政治的代表人物的高級(jí)詞典,。當(dāng)披著深刻的人類情感偽裝的黑話泛濫之時(shí)，黑話就像它正式否定的那個(gè)世界一樣平庸,。其部分原因在于黑話的風(fēng)靡一時(shí),，部分原因在于它單單憑借其性質(zhì)便自動(dòng)設(shè)置了訊息，而這樣一來(lái),，黑話恰恰阻礙了它想要喚起的經(jīng)驗(yàn)所傳達(dá)的信息,。黑話支配了為數(shù)不多的若干詞語(yǔ)，使其成為能夠像信號(hào)一般快速接收的詞,。

“本真性”這個(gè)詞本身倒還不是最突出的例子。它更像是黑話得以繁衍的一種觸媒,，是暗中滋養(yǎng)黑話的一種思維方式,。從一開(kāi)始，“生存上的”“在決定中”“使命”“呼喚”“照面”“真正的對(duì)話”“命題”“關(guān)懷”等等詞語(yǔ)就成了榜樣,。能加入這一列表的類似的非術(shù)語(yǔ)詞匯并不是很多,。有些詞，比如格林的詞典考證過(guò)的“關(guān)懷”（Anliegen）一詞,，雖然本雅明還在無(wú)罪地使用著它,，然而一旦陷入這個(gè)“力場(chǎng)”（該詞本身也是個(gè)好例子），就近墨者黑,，完全變色了,。

因此，重要的事情不是制定一份流行的高貴名詞的黑名單,，而是審查它們?cè)诤谠捴械恼Z(yǔ)言功能,。這些詞并不都是高貴名詞。黑話有時(shí)甚至撿起一些爛大街的詞語(yǔ),，并用法西斯主義的方式將它們奉為座上賓,，加官晉爵：法西斯主義狡猾地把平民性和精英主義混合在一起。沉浸于精美雅致之中的新浪漫主義詩(shī)人,，比如格奧爾格和霍夫曼施塔爾,，根本沒(méi)有用黑話作詩(shī)。然而,，他們的許多代理人,，比如貢多爾夫，反其道而行之,。詞語(yǔ)只有在它所否認(rèn)的那個(gè)星叢中,，只有通過(guò)每個(gè)詞語(yǔ)的與眾不同的姿態(tài)，才成為黑話的詞匯,。單個(gè)詞語(yǔ)失去了的魔力在操控中又失而復(fù)得,，無(wú)論何種操控,。

個(gè)別詞語(yǔ)的超越性是第二性的，是工廠發(fā)送的現(xiàn)成貨色：被說(shuō)成是調(diào)換了太子的貍貓,。經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言的各個(gè)成分被牢牢操控,，似乎它們是一種真正的、顯明的語(yǔ)言的成分,。宗教儀式用語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)接近性讓說(shuō)者和聽(tīng)者都相信了他們的肉身接近性,。以太機(jī)械地播散開(kāi)來(lái)，原子式的詞語(yǔ)換湯不換藥,。因此,，它們實(shí)際上比黑話的所謂體系還要來(lái)得重要。

《本真性的黑話》1964年版封面,。

客觀而言，黑話是一個(gè)體系,，它以去組織化作為其組織原則,，即語(yǔ)言本身瓦解為詞語(yǔ)。其中的大多數(shù)詞語(yǔ)在其他的語(yǔ)言星叢中可以照用不誤,，沒(méi)有黑話的意思：“命題”,，在認(rèn)識(shí)論中指的是直言判斷；“本真的”——當(dāng)然已經(jīng)被人慎用了——作為形容詞,，意思是“本質(zhì)的”,，以區(qū)別于“偶然的”；“非本真的”,，暗指一種破壞和違反（本意,、諾言、法規(guī)）卻不適合直接說(shuō)出來(lái)的情形,?！皞鹘y(tǒng)音樂(lè)的無(wú)線電廣播，即現(xiàn)場(chǎng)演奏的音樂(lè)這一范疇,，是以一種似乎有點(diǎn)兒,，呃，非本真的情感為基礎(chǔ)的,?！盿這里的“非本真的”成了一個(gè)批判的詞語(yǔ)，用來(lái)明確地否定某種僅僅是表象,、假象的東西,。盡管如此，黑話把本真性及其反面從一切如此透明的語(yǔ)境中抽離了出來(lái)。人們當(dāng)然不能批評(píng)一家公司在拿到定單（Auftrag）時(shí)使用“使命”（Auftrag）一詞,。

但那種可能性是狹義和抽象的,。任何過(guò)分夸大其意義的人，都走向了一種赤裸裸的唯名論的語(yǔ)言學(xué)理論,，也就是把詞語(yǔ)當(dāng)成了可交換的籌碼,，并不隨著歷史變遷。

然而歷史確實(shí)侵入了每一個(gè)詞語(yǔ),，把每一個(gè)詞語(yǔ)扣留在所謂原初意義的發(fā)現(xiàn)中,，而黑話總是試圖追逐那原初意義。是黑話或不是黑話,，取決于書(shū)寫(xiě)詞語(yǔ)的語(yǔ)氣是否先驗(yàn)地將它對(duì)立于其自身的意思,，取決于個(gè)別詞語(yǔ)裝載的意義是否以整個(gè)句子、判斷乃至思想內(nèi)容為代價(jià),。

就此而言,，黑話的特征是形式的：它竭力讓想要的東西只被遠(yuǎn)觀，讓人們不深究其所用詞語(yǔ)的內(nèi)容就全盤(pán)接受其陳述,。它把語(yǔ)言中的前概念因素，亦即模仿的因素置于其掌控下,，以獲得預(yù)期的有效聯(lián)系,。“命題”想要假裝說(shuō)話者在場(chǎng),，而且他不僅傳播著他所講的內(nèi)容,，同時(shí)也賦予那些內(nèi)容以高貴尊嚴(yán)。如果沒(méi)有這一說(shuō)話者的剩余物存在,，言說(shuō)似乎就顯得是非本真的了,，似乎僅僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的表達(dá)就是在犯罪。黑話的形式特性有助于宣教的目的,。任何諳熟黑話的人都不必說(shuō)出他的想法,，甚至不需要真的去思考。黑話替他完成了這一任務(wù),，并貶低了思想,。本真的，其核心在于,，整個(gè)人在說(shuō)話,。因此，發(fā)生的某件事,，黑話本身就把它刻畫(huà)為“本有”（Sichereignen）,。交往“啪嗒”一聲關(guān)上了，并追求到了一個(gè)真理,，但迅速得到集體贊成的“真理”原本是非?？梢傻?。黑話的語(yǔ)調(diào)里有一種算卦先生似的嚴(yán)肅認(rèn)真，信誓旦旦地愿意跟任何卦象結(jié)盟,。

黑話的詞語(yǔ)既不依賴于概念內(nèi)容,，也獨(dú)立于上下文，它們聽(tīng)上去似乎說(shuō)出了一些比它們的意思更高妙的東西：這一事實(shí)可以用“靈韻”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述,。本雅明不是偶然地引入這個(gè)術(shù)語(yǔ)的,，因?yàn)榘凑账救说睦碚摚斫獾摹办`韻”是經(jīng)驗(yàn)不可接近的,。作為沒(méi)有神圣內(nèi)容的圣物,，作為冰凍的流出物，本真性的黑話詞語(yǔ)是靈韻解體的產(chǎn)物,。與之相伴的是一種可以在祛魅世界中使用的不羈,，或者用準(zhǔn)軍事化的現(xiàn)代德語(yǔ)說(shuō)，是一種時(shí)刻待命的（einsatzbereit）不羈,。

理查·瓦格納（1813一1883），德國(guó)作曲家,、指揮家,。代表作包括《漂泊的荷蘭人》《唐豪賽》《羅恩格林》等。