原標(biāo)題：寧愿找搭子也不走親戚？學(xué)者談“斷親”：主動(dòng)社交意識(shí)的覺醒

“斷親”現(xiàn)象為什么如此流行,？

春節(jié)期間，澎湃新聞發(fā)布報(bào)道《“斷親”話題上熱搜,，年輕人越來越不喜歡拜年走親戚？》,，引發(fā)廣大網(wǎng)友共鳴,。

有調(diào)查結(jié)果顯示，26-30歲的90后年輕人大多數(shù)只是“偶爾與親戚有聯(lián)系”,。

“斷親”的現(xiàn)象和話題被提起,，值得我們深入思考：為什么“斷親”,，如何評(píng)價(jià)“斷親”現(xiàn)象？

為何“斷親”：主動(dòng)社交意識(shí)的覺醒

筆者從很多朋友處了解到,，現(xiàn)在大家很少走親戚了,，有些甚至過年也不回老家，一般一家?guī)卓谌司驮诠ぷ鞯剡^年,，有些人走親戚拜年也越來越趨向趕場和表演式走過場,。

這種親戚之間聯(lián)系減少，走動(dòng)減少,，甚至有些不再走動(dòng)的現(xiàn)象稱為“斷親”,。

以前，進(jìn)城打工或者謀職的人員返鄉(xiāng)一票難求,，很多人買了幾十個(gè)小時(shí)的火車站票就是為了回老家過年,。

如今，過年期間火車票依然難買,，但更多是去旅游,，小縣城賓館因此爆滿。

很多人更愿意在工作地過年或者匆匆走完拜年流程就出門旅游,，而不像過去那樣“走親串戚”,，甚至不愿回老家過年了。

筆者和很多朋友交流過這個(gè)問題,，很多人的反饋是“無效社交”“沒有意義”“累”，但也有人說親情還是要維護(hù)的,。

當(dāng)然,，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，少打擾是對(duì)親情最好的維護(hù),。

從這個(gè)意義上講,，“斷親”背后其實(shí)是現(xiàn)代化過程中個(gè)人意識(shí)的崛起，人們傾向于主動(dòng)選擇適合自己的社交對(duì)象和方式,，而不像過去順從習(xí)俗的強(qiáng)制或者父母親戚的社交捆綁,。

這種主動(dòng)選擇是基于自己的情感、興趣或者功利動(dòng)機(jī),。

人們寧愿從網(wǎng)上尋找精準(zhǔn)匹配的“社交搭子”,，也不愿意去麻煩自己的親戚或者熟人。

不愿意的原因主要是不精準(zhǔn)或者有負(fù)擔(dān),，甚至是得不到想要的支持,。

很多親戚一年見一次，甚至幾年見一次,，平時(shí)沒有聯(lián)系,。

按照習(xí)俗或者父母親人的要求去“走親竄戚”或者隨份子錢等開支,，是維持人情的成本，而自己主動(dòng)選擇的社交支出,，例如找搭子吃飯等,，更多是發(fā)展關(guān)系的成本。

因此,，“斷親”現(xiàn)象說明現(xiàn)代人主動(dòng)社交意識(shí)的覺醒,，而不是順從習(xí)俗或者長輩意志。

如何評(píng)價(jià)“斷親”：似斷非斷,，價(jià)值趨向進(jìn)步

“斷親”現(xiàn)象,，一是現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化,、信息化的結(jié)果,；二是獨(dú)生子女（少子化）的后遺癥。我們應(yīng)該把這個(gè)現(xiàn)象當(dāng)作是客觀的事實(shí)來看待,，將其看成是社會(huì)發(fā)展的必然階段,。

評(píng)價(jià)“斷親”現(xiàn)象，需要從兩個(gè)維度來進(jìn)行,。一是事實(shí)維度,，即所謂“斷親”是何種“斷親”，何種程度的“斷親”,？二是價(jià)值維度,，即“斷親”現(xiàn)象是進(jìn)步，還是倒退,？是好的,，還是壞的？

從事實(shí)維度來看,，現(xiàn)在流行的“斷親”現(xiàn)象實(shí)際上是似斷非斷,。減少聯(lián)系、走動(dòng)和打擾,，但并不是“六親不認(rèn)”,，在需要的時(shí)候，還是會(huì)有親戚之間的互助和投入,。

從價(jià)值維度來講,，“斷親”是個(gè)體意識(shí)覺醒的表現(xiàn)，是人從家庭,、宗族解放出來的一種進(jìn)步,。人們依托城鄉(xiāng)不同的發(fā)展空間以及線下線上雙重交往空間的拓展，有了更多的社交空間和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò),，不再局限于傳統(tǒng)的血緣家庭和宗族網(wǎng)絡(luò)之中,。

親情新形態(tài)：從血緣共同體走向興趣共同體

澎湃新聞發(fā)布的上述報(bào)道指出,，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們終究會(huì)找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系,，而最舒服的相處狀態(tài)永遠(yuǎn)是每個(gè)人的生活方式與追求,。

這種舒適的親情存在形態(tài)和社交關(guān)系指向人類親情文明新形態(tài)。

人類文明至少可以分為理性文明和感性文明,。理性文明的集中體現(xiàn)就是規(guī)則和程序以及制度(法律）等,，感性文明則是人類情感。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有親情,、友情,、愛情等各種感情關(guān)系，其中親情是最深厚,、最持久的情感基礎(chǔ),。要重視培養(yǎng)健康的親情共情能力和處理能力，為其他各種感情的維系打下基礎(chǔ),。

中國是一個(gè)具有深厚禮樂文明底蘊(yùn)的國度,。我們?cè)谕七M(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，要建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài),，這就是中華民族現(xiàn)代文明,。例如，《禮記·樂記》曰：“樂者為同,，禮者為異,。同則相親，異則相敬”,。意為,，同使人們互相親愛，異則使人互相尊敬,。對(duì)于親情文明來講，親首先是源自一體,，但一體不能吞噬對(duì)方,，需要堅(jiān)守差異原則，尊重對(duì)方,。

新時(shí)代家庭或者家族“制禮作樂”是建設(shè)親情文明的實(shí)現(xiàn)路徑,。親情文明要以愛敬為基，中和為則,，要反對(duì)并盡力避免親情異化吞噬個(gè)人,；要不斷回到愛和敬的根基去重新調(diào)整各種禮俗，通過移風(fēng)易俗改變各種傷害親情的習(xí)俗,；親人之間由血緣共同體,、命運(yùn)共同體走向興趣共同體,，培養(yǎng)更多共同的興趣、愛好和學(xué)習(xí)成長的聯(lián)系,，而不是局限在經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)攤派或者困難分?jǐn)偟取?/p>

關(guān)注“新市民”之難

“新市民”其實(shí)是農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市的第一代市民,。很多進(jìn)城打工人或謀職者不愿意和親戚聯(lián)系、走動(dòng)是源于自身負(fù)擔(dān),。

“新市民”主要有幾難：一是生活適應(yīng)難,，從農(nóng)村到城市生活習(xí)慣變遷巨大；二是融入難,，從農(nóng)村到城市積累的社會(huì)資源斷檔,；三是“兩不愁三保障”難，衣食住行全部靠貨幣,，金錢支配一切生活,。這和農(nóng)村生活很不同，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入不多,，但生活支出少,；進(jìn)城收入變多，但開支變大,。四是兼顧原來農(nóng)村家庭難,，年輕一代進(jìn)城，但家中老人難以適應(yīng)城市生活,，往往只能留在農(nóng)村,。

“新市民”之難很多，引起的關(guān)注卻少,。社會(huì)要重視對(duì)農(nóng)村進(jìn)城第一代“新市民”的關(guān)心和幫助,，盡可能幫助解決“一老一小”的贍養(yǎng)和養(yǎng)育問題。

（本文較原文有刪減,、調(diào)整）

【作者王生云為中共云南省委黨校（云南行政學(xué)院）講師,，北京大學(xué)哲學(xué)博士】