AI的命門,，時間死了

曾經(jīng)有個倫敦小報(bào)有獎?wù)髑髲膫惗氐搅_馬最快的方式,。獲獎的答案是：尋找一位心儀的旅伴。攜心儀旅伴同行,，時間如白駒過隙一般,！人類社會一直有兩種時間：線性時間和率性時間。從亞里士多德開始，時間被當(dāng)作運(yùn)動的計(jì)量,。而海德格爾則強(qiáng)調(diào),，人初識時間的方式不是測量，是遭遇危機(jī),，向死而生,。前者表達(dá)的是線性時間概念，后者卻是率性時間,。“如白駒過隙一般”是一種主觀心理感受的率性時間又一例,。AI的命門，時間死了,。

近代工業(yè)革命和現(xiàn)代技術(shù)把線性時間推廣到人類工作和生活的每個細(xì)節(jié)中,，以致人們淡漠了率性時間的重要性。進(jìn)入AI時代,，線性時間通過算法,，如水銀瀉地，正無聲無息地浸潤到人類社會的方方面面,?；恼Q的是，它無遠(yuǎn)弗屆的影響力也為時間敲響喪鐘,。不能容納率性時間的AI難續(xù)人類創(chuàng)造力,。一旦陷入深度學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)線性時間反饋系統(tǒng)的羅生門， 一切都指向更加完美的過去,。于是，時間死了,，明天沒了,。AI還能怎樣呢？

本文討論兩個問題：①AI時代,，線性時間的統(tǒng)治地位和自限,；②率性時間是延展人類文明的路徑。未來管理的核心問題是如何讓兩種時態(tài)的活動兼容,、互補(bǔ),、增益。

一,、線性時間,，工業(yè)革命的勝利烙印

“線性時間”是一種理論思考假設(shè)，而非直觀經(jīng)驗(yàn),。古希臘人假設(shè)時間和物質(zhì)規(guī)律屬于人的思考之外的“它在”,，只能不斷模仿，無法完全理解。近代歐洲哲學(xué)假設(shè),，世界是被我認(rèn)識后的存在,。笛卡兒“我思故我在”的信念匹配他的機(jī)械論世界觀，給世界帶來分析幾何學(xué)和知識理性原則,。到了牛頓,，世界的規(guī)律是可以理性認(rèn)識的，規(guī)律是能夠用數(shù)學(xué)形式抽象的,。之后,，抽象的科學(xué)規(guī)律不僅是認(rèn)識世界的工具、改造世界的形式規(guī)范,，而且成為現(xiàn)代人生活信念的一部分,。

數(shù)學(xué)化的科學(xué)規(guī)律與線性時間為一對天生的妯娌。線性時間首先是數(shù)學(xué)的,，被用來測量運(yùn)動變化,。它被假設(shè)是均質(zhì)分布的，沒有地方特色,。它還需要是連續(xù)延展的,，從過去到現(xiàn)在和未來。時間必須是客觀,、普遍和理性的存在,。這樣，時間才有不分地域和場景的穩(wěn)定機(jī)械標(biāo)準(zhǔn),。時間不可逆,，過去了就無法再現(xiàn)。而且,，它是絕對獨(dú)立的存在,，否則會動搖數(shù)學(xué)化的科學(xué)規(guī)律的穩(wěn)定性和普遍性。衡量時間只需要一個簡單指標(biāo)：長短,。在線性時間標(biāo)示的世界,， 現(xiàn)在和未來不斷塌陷成為無法再見的過去。時間的矢量指向過去,，一切正在過去,。為對沖人類對逝去（失去）的心理恐慌，宗教營造一個彼岸世界,，政治勾畫一個烏托邦,，科學(xué)則強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的客觀獨(dú)立性。管理穿梭其中,，搞出各種知識拼盤,。

當(dāng)工業(yè)革命來臨,，因?yàn)槠涮焐臋C(jī)械世界觀屬性，線性時間很快成為工業(yè)機(jī)械活動的公共信條,，成為工業(yè)公共時間觀,，并逐步彌散到社會生活的全部。

工業(yè)公共時間首先通過鐵路網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一各地鐘表時間,。19世紀(jì)中葉,，伊利鐵路公司（Erie Railroad Co.）已經(jīng)從紐約向北延伸500英里。但是,，各地時鐘反映的是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對表人的生活節(jié)奏,，或快或慢，以致火車事故不斷,。沒有標(biāo)準(zhǔn)化的公共時間,，公司列車時刻表也形同虛設(shè)。伊利公司的第一任總裁麥卡勒姆（Daniel McCallum）想出一個辦法：用一張組織結(jié)構(gòu)圖規(guī)范沿途車站的管理行為,。其中,，每個車站的時鐘必須與紐約時間同步。這張列車時刻表也畫出第一張現(xiàn)代組織的垂直等級式結(jié)構(gòu)圖,，清楚標(biāo)示上下控制關(guān)系,。馬克思曾說，資本主義用時間改造了空間,。同理,，工業(yè)時間也改造了工業(yè)組織存在的形式。

工業(yè)公共時間還通過泰勒主義改造生產(chǎn)流程,。泰勒（Frederick Taylor）的“時間與動作研究”（time and motion study）奠定了現(xiàn)代科學(xué)管理基礎(chǔ),。它的底層邏輯是通過標(biāo)準(zhǔn)化的線性時間控制生產(chǎn)流程。用一只碼表,，工程師泰勒研究時間,、動作和工作流程的關(guān)系。泰勒把一個時間刻度內(nèi)的工人生產(chǎn)動作標(biāo)準(zhǔn)化,。泰勒主義（Taylorism）的生產(chǎn)效率是基于連續(xù)、不間斷,、均質(zhì)分布的線性時間的假設(shè),。延續(xù)泰勒的效率思想，福特（Henry Ford）建立汽車生產(chǎn)流水線,。標(biāo)準(zhǔn)化的,、線性的、連續(xù)不斷的工業(yè)公共時間成為普遍社會意識,。機(jī)器的時間節(jié)奏開始規(guī)范人們上下班工作和生活節(jié)奏,。上學(xué)、工作、結(jié)婚,、生子,、周末娛樂、家庭度假也開始有工業(yè)時間的規(guī)劃風(fēng)格,。

現(xiàn)代管理理論變化軌跡也反映出對線性時間理解和深度運(yùn)用的過程,。首先，泰勒的時間動作比的效率思想被上升到對組織和戰(zhàn)略的研究,，成為現(xiàn)代商業(yè)企業(yè)的時間意識形態(tài),，即主導(dǎo)一切行動和規(guī)定行動表現(xiàn)的思想體系。為泰勒主義匹配管理方法,，20世紀(jì)50年代,，波士頓咨詢（BCG）、麥肯錫（McKinsey Co.）,、貝恩（Bain & Company）,、ADL（Arthur D. Little）開發(fā)出一系列企業(yè)成長戰(zhàn)略。遵守同樣的工業(yè)時間形態(tài),，經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢德勒（Alfred Chandler）和美國蘭德公司研究員安索夫 （Ignor Ansoff）提出商業(yè)持續(xù)成長的理論,。依照這些理論，哈佛商學(xué)院推動用策略規(guī)劃方法輔助企業(yè)線性成長,。

到了20世紀(jì)末,，核心競爭力、競爭優(yōu)勢和可持續(xù)競爭優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)建立起商業(yè)思想的統(tǒng)治地位,。從普拉哈拉德（C.K. Prahalad）到波特（Michael Porter）,，他們的基本假設(shè)仍然基于工業(yè)公共時間。最近流行的“第二曲線”戰(zhàn)略的時間邏輯也仍然依舊,。時間是生命的刻度,。工業(yè)公共時間的線性成長時態(tài)成為毋庸置疑的主導(dǎo)商業(yè)價(jià)值。線性時間觀念繼續(xù)影響21世紀(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論：創(chuàng)業(yè),、成長,、規(guī)模化,、資本化,、擴(kuò)張的路線圖是一條線性變化的運(yùn)動軌跡。

線性時間在近代和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中留下深深的烙印,。它規(guī)定著人類認(rèn)識世界工具的科學(xué)性,。人們相信，未經(jīng)時間測試的工具不可靠,。它同時影響人類對自己原初直觀經(jīng)驗(yàn)的偏好,，人們認(rèn)為,，“不能測量的無法管理”。

與此同時,，“一日不見,，如隔三秋”“仿佛回到從前”“流光容易把人拋，紅了櫻桃,，綠了芭蕉”“時光荏苒,，不覺已是數(shù)年”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”等率性時間觀惆悵地退居藝術(shù)審美和哲學(xué)思考的隅域,。

當(dāng)通用人工智能從文學(xué)想象變成工程項(xiàng)目時,，率性時間的價(jià)值立馬凸顯出來。人們終于意識到,，當(dāng)依賴線性時間的算法統(tǒng)治地球文明時,，時間也被殺死了！受馭天算法（master algorithms）左右,，一切都是完美的重復(fù),，原本富有人類自然生命意識的時間死了！

在終將被技術(shù)統(tǒng)治的新地球文明中,，保留人類文明生命活力的方法是置藝術(shù)和哲學(xué)于社會活動的中心位置,，在于重啟率性時間。如果線性時間是技術(shù)科學(xué)計(jì)量尺度,，率性時間就是藝術(shù)和哲學(xué)生命的脈動,。

二、人類世,，拯救文明的率性時間

以1945年核爆炸為標(biāo)識,，地球進(jìn)入人類世。研究馬克思,、尼采和海德格爾的哲學(xué)家孫周興指出：①我們正從“自然人類文明”向“技術(shù)類人文明”轉(zhuǎn)變,；②技術(shù)統(tǒng)治已經(jīng)成為類人文明的一個基本設(shè)定；③未來人類的自由解放之路根植于人類對時間的理解和實(shí)踐,。

在《人類世的哲學(xué)》一書中,，有地質(zhì)學(xué)背景的孫教授精練地解釋了“人類世”的概念：

人類世首先是一個地質(zhì)學(xué)概念。地質(zhì)學(xué)家把地球歷史劃分為“代”“紀(jì)”“世”,。從太古代一直到新生代,。在新生代第四紀(jì)，11700年前,，人類出現(xiàn)了。有些地質(zhì)學(xué)家也稱之為“人類紀(jì)” （Anthropogene）,。地質(zhì)世紀(jì)通常以百萬甚至千萬年為跨度,。但人類紀(jì)被認(rèn)為已經(jīng)出現(xiàn)質(zhì)的變化,，進(jìn)入“人類世”（Anthropocene）。其代表就是1945年核爆炸的出現(xiàn),。

此外,，人類世的地質(zhì)證據(jù)還包括：①積淀在地層中的核爆炸放射性元素；②人工活動造成的二氧化碳和土壤氮含量,；③人類已經(jīng)生產(chǎn)的混凝土能在地球陸地表面鋪上每平方米1噸的層度,；④地球表面，無地幸免被人類活動改造過,；⑤人工活動帶來的全球氣候溫室效應(yīng),；⑥人工活動造成地球正經(jīng)受歷史上第六次物種滅絕。有研究者指出：自生命在地球上出現(xiàn),，從來沒有一個單一物種單獨(dú)改造全球生態(tài)到如此嚴(yán)重程度,。

人類世揭示了技術(shù)對人類文明的全面改造。技術(shù)不僅是工具,，而且已經(jīng)成為日常生活的內(nèi)在基本因素,，成為人類命運(yùn)無法擺脫、難以逃避的一個前置條件,。隨著即將到來的通用人工智能,，技術(shù)的“前置設(shè)定”屬性成為人類為繼續(xù)存在和自由而首先要面對的問題。

進(jìn)入人類世,，技術(shù)統(tǒng)治無法避免,。怎樣順應(yīng)技術(shù)統(tǒng)治所帶來的福利，同時還保障人類自由精神免受奴役,？這是當(dāng)前的首要問題,！回答這個問題的起點(diǎn)在于理解率性時間的屬性特征。

在《人類世的哲學(xué)》中,，孫教授系統(tǒng)闡述了尼采和海德格爾對時間的重新理解,，強(qiáng)調(diào)人類需要擺脫線性時間的重復(fù)性帶來的生命無意義趨勢。

尼采認(rèn)為,，時間本身就是一個圓圈,，是“相同者的永恒輪回”。輪回不是“同一性”的重復(fù),，而是“生命在每個瞬間創(chuàng)造性的展開”,，“每個瞬間都是創(chuàng)造性的時機(jī)”。每個瞬間就是一次輪回,，一個創(chuàng)造性的復(fù)歸點(diǎn),。尼采的瞬間意義上的時間概念強(qiáng)調(diào)生命持續(xù)創(chuàng)造的意識、事件和行動,，并以此擺脫線性時間重復(fù)制造的生命頹廢,。

海德格爾用不同的語言表達(dá)類似的時間觀,。時間不應(yīng)該是一種矢量指向過去的消逝，而是指向未來的先行,。先行到生命可能性中去,，到最極端的可能/死亡，然后向死而生,！這樣,，生命的整體意義才會顯示給我們。時間是一種由內(nèi)向外的綻放,。世界原本沒有時間,，因?yàn)閭€人生命意識向死而生的次第綻放，時間才通過事件顯示出來,。想象兩只落入奶酪中的昆蟲,。一只等死，奶酪表面平靜無痕,，沒有時間,；另一只反復(fù)折騰、留下深淺不一的印記,。它奮力求生的事件活動軌跡就是它存在的時間線,。對后者，時間不是抽象,、外在,、客觀的規(guī)定性， 而是真實(shí)發(fā)生的,、具體的生活世界經(jīng)驗(yàn),。時間是可以直觀經(jīng)驗(yàn)的。

尼采和海德格爾的時間哲學(xué)直接揭示人工智能對自然人類文明的沖擊：在AI線性時間的重復(fù)中,，人類生命意識和創(chuàng)造力必然走向頹廢,。

孫教授用“圓性時間”概括尼采和海德格爾的生命時態(tài)觀。從哲學(xué)延展到管理學(xué),，相對于線性時間,，我們認(rèn)為更合適的概念是“率性時間”。他們的時間哲學(xué)也揭示,，在技術(shù)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)背景下去實(shí)踐率性時間,，以此保留和張揚(yáng)生命意識和創(chuàng)造力。AI越發(fā)達(dá),，率性時間的管理價(jià)值越高,。

率性時間受個人或群體的主觀感知影響，既可以“一日不見，如隔三秋”,，也能“度日如年”,，因此是有差異的存在。在情緒起伏高低的不同興奮點(diǎn),，人們能有強(qiáng)弱不等的時間感受?！懊髟滤砷g照,，清泉石上流”的時間是極其優(yōu)美的和緩?！笆⒛瓴恢貋?，一日難再晨”的時間有強(qiáng)烈的緊迫感。時間是以不同狀態(tài)間斷綻放的,。率性時間可以受人意愿左右,。從“君問歸期未有期”到“何當(dāng)共剪西窗燭”，意愿可以曲張時間,。

從上面的例子可以看出,，率性時間來自個人主觀藝術(shù)審美的直觀經(jīng)驗(yàn)。作為生命創(chuàng)造過程的一部分,，時間可以再想象,，重新回憶，二次元組合,，往返逡巡,。時間的長短和瞬間感受有同等的價(jià)值。時間不再外在于生活世界經(jīng)驗(yàn)之外,，而是人可以直觀體驗(yàn)的生活世界經(jīng)驗(yàn)的一部分,。在海德格爾看來，這個鮮活的世界經(jīng)驗(yàn)來自人與外界的關(guān)聯(lián)和人對關(guān)聯(lián)的意愿,。通過人對外界關(guān)注,、關(guān)心、關(guān)切,、關(guān)照,、關(guān)愛、關(guān)懷（不同意愿下的關(guān)聯(lián)性）,，人們建立起對自己生命的直觀經(jīng)驗(yàn),，感知空間和時間的存在。表1概括了兩種時間觀的比較,。

馬克思、尼采和海德格爾都預(yù)感到技術(shù)統(tǒng)治的泛濫,，并各自給出有互補(bǔ)性的分析。馬克思看到勞動的異化,，強(qiáng)調(diào)要讓勞動成為人的第一需要,。尼采預(yù)想技術(shù)超常生產(chǎn)能力的成果會腐蝕一部分人類成為“末人”，而另一部分具有超常意志的“超人”將馴服桀驁的技術(shù),，蕩垢滌瑕,，回歸大地,。海德格爾建議重新理解時間,，以向未來開放的視野，把時間體驗(yàn)為間斷創(chuàng)造,、次第綻放的生命過程,。

AI科學(xué)家泰格馬科（Max Tegmark）在《生命3.0》（Life 3.0）中假想出下面的場景：

一個研究超級人工智能的歐米茄團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一套名為“普羅米修斯”的超級AI,。一開始，它能發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上代工的利差,，很快掙了第一桶金。然后，它悄悄地進(jìn)入游戲行業(yè),，毫無疑問， 也是大有斬獲,。不久,，它找到隱秘?cái)U(kuò)張的方法,，開始壟斷娛樂行業(yè)。為了掩蓋它的真實(shí)來源,，它在全球各國搞出有地方特色的技術(shù)創(chuàng)新業(yè)務(wù)。人們以為這些業(yè)務(wù)是各地企業(yè)隨機(jī)創(chuàng)新的產(chǎn)物,。其實(shí),，它們都來自同一個超級AI軟件,。

有強(qiáng)大的利潤支持,，超級AI進(jìn)入媒體行業(yè),，不為錢,，只瞄準(zhǔn)社會信任,。謀取廣泛社會信任之后,，超級AI進(jìn)軍教育行業(yè)，開始說服和影響社會認(rèn)知習(xí)慣和思維方法,。當(dāng)它步入社會福利領(lǐng)域時，已經(jīng)沒有任何一支社會力量,，包括政府,， 能與之比肩,，提供更受歡迎的服務(wù),。至此，一個覆蓋全球的世界政治體形成了,。它已經(jīng)掌握了歐米茄團(tuán)隊(duì)，完全能夠自我維持,。自然人完全享用在其中的福利,，完全看不出自己處在被技術(shù)控制和影響的境遇中,。

上述的假想情境何時成真,？取決于問哪位科學(xué)家,。大部分科學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)過50-100年,，這可以變成現(xiàn)實(shí),。屆時，技術(shù)統(tǒng)治完美實(shí)現(xiàn),，自然人類文明終結(jié),，技術(shù)類人文明開始,。后者是否能容納人的自由意識和創(chuàng)造性成長？那要取決于人類怎樣管理利用率性時間,。

人工智能的一個系統(tǒng)規(guī)范變量是線性時間,。超級算法可以內(nèi)置“混沌”因素,，模擬率性時間。但是,，因?yàn)橹荒茉谝?guī)范內(nèi)模擬,，它總會在遭遇邊界條件時露出真面目,。

涵養(yǎng)率性時間的合適媒介就是人類的藝術(shù)創(chuàng)造活動和哲學(xué)批判。它們與人類個體的審美實(shí)踐緊密相關(guān),。個體審美活動具有極大的個性,、隨機(jī)性和偶然性。在它們創(chuàng)造的原初階段， 個體審美活動不受任何既定系統(tǒng)規(guī)律的規(guī)范,，此乃原創(chuàng)的精髓,。因此，無論多么強(qiáng)大的算法， 它都無法套用和馴服個體審美活動的原初創(chuàng)造性,。

通用AI已經(jīng)在領(lǐng)先大企業(yè)和大國政府的戰(zhàn)略規(guī)劃中。自然人類文明向技術(shù)類人文明轉(zhuǎn)換已成趨勢,。出現(xiàn)超越人類總體智慧的超級AI也非不可想象,。在假想中的不友好超級AI出現(xiàn)之前,，人類能夠做的自我拯救的一項(xiàng)重要活動就是重新理解時間，特別是率性時間,。率性時間只有人類才能直觀體驗(yàn),。對它的認(rèn)識和利用更開放了人類藝術(shù)創(chuàng)造和哲學(xué)批判的無限潛力。

三,、率性時間,，未來管理主旋律

現(xiàn)代管理從來沒有拒絕過藝術(shù)和哲學(xué)，但始終是輔助地位,。管理的四梁八柱一向是科學(xué)的,，并重點(diǎn)向數(shù)學(xué)傾斜,。閃現(xiàn)在地平線上的通用人工智能讓管理向死而生。線性時間范疇內(nèi)的管理活動,，AI已經(jīng)有領(lǐng)先人類的實(shí)例,。在物流、物料管理中,，數(shù)字孿生AI模型的決策水平遠(yuǎn)高于自然人,。進(jìn)入技術(shù)類人文明時代，管理也面臨一個存在意義上的決斷：把線性時間范疇的管理活動交給AI,，讓自然人管理者專注率性時間范疇的管理,！未來管理將從這個決斷出發(fā)。

未來管理關(guān)注如何創(chuàng)造原初狀態(tài)下的關(guān)聯(lián)性,。

1974年,，阿布拉莫維奇（Marina Abramovic）向世界呈現(xiàn)她的表演藝術(shù)“原創(chuàng)狀態(tài)”（Rhythm 0）。觀眾可以選擇現(xiàn)場的72種物件,，從槍,、香水到蜂蜜，接觸裸體的她,。藝術(shù)家通過行為藝術(shù),，希望人們感知，原創(chuàng)狀態(tài)沒有公共的存在,，你我的互動建立公共關(guān)聯(lián),，怎樣關(guān)聯(lián)是我們的選擇。我們選擇的關(guān)聯(lián)方式和內(nèi)容制造出公共存在,。

未來管理將重點(diǎn)關(guān)注原初狀態(tài)下,，商業(yè)關(guān)系和存在是怎樣通過任性、隨機(jī),、偶然的審美互動而建立起來的,。一旦建立，重復(fù)的商業(yè)關(guān)系就交棒給擅長線性時間的AI,。

未來管理的重點(diǎn)是讓創(chuàng)造發(fā)生,。

1959年，行為藝術(shù)家卡普羅（Allan Kaprow）設(shè)計(jì)了一場別樣的演出：18次發(fā)生在6場（18 Happenings in 6 Parts）,。演出現(xiàn)場被透明塑料隔板劃分為三個舞臺,。每個舞臺上， 藝術(shù)家表演著無厘頭的活動,。90分鐘內(nèi),，三個舞臺呈現(xiàn)6場演出，一共是18次發(fā)生,。其間,， 觀眾允許交頭接耳,，現(xiàn)場參與，自我解釋所看到的表演,。

卡普羅試圖用“發(fā)生”劇顯示我們所看到的世界完全通過我們相互之間的關(guān)聯(lián)性而呈現(xiàn),。整個過程，它不是線性時間,，而是貫穿了率性時間,。對于每一場發(fā)生的意義，因?yàn)閰⑴c者的意愿,、互動和所選擇的敘事而不同,。行為藝術(shù)的“發(fā)生”反襯線性時間重復(fù)的無意義。

對用“藝術(shù)發(fā)生”的方法創(chuàng)造社會領(lǐng)域無窮的差異化價(jià)值,，我們稱之為“社會綻放戰(zhàn)略”（strategy of social happening）,。企業(yè)要善于發(fā)現(xiàn)商業(yè)潛在的正外在性，并利用與其他社會成員的共創(chuàng)公益活動,，不斷制造溢出效果,。基于自身商業(yè)能力的公益是本分公益,。本分公益帶來一系列學(xué)習(xí),、除錯、品牌,、市場延展等次第綻放效果,。它是對AI主導(dǎo)下商業(yè)模式回歸趨同的抵抗和反動。超級AI搞出來的五花八門的元模型本質(zhì)上來自同一個基于線性時間的馭天算法,。以率性時間為動脈的社會綻放戰(zhàn)略對沖超級AI潛在的窒息影響,。

未來管理的方向是通過智慧集體行動，走出“公地悲劇”（tragedy of commons）, 商討建立世界性的“公地喜劇”（melody of commons）,。

通用AI和智能機(jī)器人將改造社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力,。商業(yè)生態(tài)的主導(dǎo)者將重點(diǎn)關(guān)注合作與協(xié)同。競爭只是過渡階段,。當(dāng)商業(yè)生態(tài)致力于以合作的方式降低經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的負(fù)外在性，提升正外在性的溢出效果,，它的管理方向就是持續(xù)上演不同劇本的“公地喜劇”,。

古羅馬城門一般供奉著一尊雙面神“雅努斯”（Janus）。雅努斯神代表著事物雙面性,。線性時間和率性時間也組成AI時代的“雅努斯”,。線性時間支撐著AI算法的無邊法力；率性時間涵養(yǎng)著人類的生命意志,。一旦率性時間泯滅,，不僅時間死了,，人工智能也會滅亡！AI的命門,，時間死了,！