關(guān)于哪吒的冷知識你都知道嗎,!近期,,《哪吒之魔童鬧海》(簡稱《哪吒2》)火爆全球,票房不斷刷新紀(jì)錄,。除了第一部就出現(xiàn)的敖丙之外,,四海龍王敖光,、敖閏,、敖順、敖欽也大刷存在感,?!段饔斡洝分械陌堮R也被網(wǎng)友扒出來是西海龍王三太子,名為敖烈,。那么,,龍是什么時候有“編制”的?為什么龍族都姓“敖”,?
從龍到龍王,,從獸到人形,龍一直是中華傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的神話生物,。在漢代以前,,龍多以獸形圖騰出現(xiàn),代表權(quán)威與神圣,。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員施愛東曾指出,,龍的人格化轉(zhuǎn)化源于佛教龍王概念的傳入,。佛經(jīng)中不僅有龍,,還出現(xiàn)了龍王,《妙法蓮華經(jīng)》中列舉了八位龍王,。古印度人對龍極為尊崇,,認為雨水皆由龍王所化。
不過有學(xué)者認為這是一個翻譯烏龍,,季羨林先生在其文章中指出梵文“Nāga”(那伽)的意思是蛇,。由于外形描述極其相似,西晉譯經(jīng)師竺法護于公元285年翻譯《佛說海龍王經(jīng)》時將Nāga譯成龍王,揭開了“佛教龍王”與“中國神龍”的融合史,。敦煌研究院副院長張小剛也認為,,印度佛教藝術(shù)中,龍王會以蛇形或人形出現(xiàn),。
上海師范大學(xué)張星在《四海龍王考論》中考據(jù)了龍王稱謂的演變:龍從中國傳入印度,,融合佛教,形成了“龍王”形象又傳回中國,,影響了諸多文學(xué)作品,。兩晉南北朝后的《道藏·太上洞淵神咒經(jīng)》提到四海龍王,神通廣大,。唐代《柳毅傳》里有洞庭龍君,、洞庭龍女,龍以仙人的形象出現(xiàn)在故事里,。
隋唐大一統(tǒng)王朝中央集權(quán)不斷加強,,道教神仙系統(tǒng)也進行了適應(yīng)性調(diào)整,龍王被當(dāng)作玉皇大帝的海域司官,,分赴四海,,主司行云布雨。這一定位很快得到唐王朝的首肯,。據(jù)杜佑《通典》記載,,唐玄宗于天寶十載(751年)賜封四海龍王,以東海為廣德王,,南海為廣利王,,西海為廣潤王,北海為廣澤王,。龍王作為雨神,、水神信仰的地位在民間信仰體系中陡然上漲。
至于龍王姓名何時才真正出現(xiàn),,目前比較公認的說法是出自元末明初的一部戲曲作品《爭玉板八仙過滄?!罚骸靶∈ツ藮|海龍鰲廣龍王之子,名曰摩揭”,、“南海敖閏龍王,、西海敖欽龍王、北海敖順龍王”,,姓名確定,。其中,東海龍王“為四海之班頭,,喜行雨露為霖”,。但真正將龍王及其姓名傳播遠揚的還是明代中期的神魔小說《封神演義》《西游記》等。
龍從獸化人,形象呈現(xiàn)高度人格化的演變趨勢,,在民間信仰及官方宗教中屢屢現(xiàn)身,,為其尋得一姓氏成為迫在眉睫的事項。至于最早為什么以“敖”作為姓氏,,原作者的用意已難以知曉,,如今只能進行推測。
第一個猜想根植于“敖”字的含義,,“敖”的甲骨文表示孤高之義,,有時下面加“止”,表示遨游,、漫游,。選其作為龍的姓氏,與龍騰云駕霧,、自由穿梭天地的形象高度契合,。
第二個可能性是作為“鰲”的變體,《爭玉板八仙過滄?!钒选鞍綇V”寫作“鰲廣”,,或許源自古老的幻想生物“鰲”。此生物有兩種解釋,,一為海中的大龜或大鱉,,或是龜首魚尾、或是龍頭,、龜身,、麒麟尾。傳說女媧補天之時,,曾斷鰲足以立四極,。東海有三座仙山——蓬萊、瀛洲和方丈,,這些仙山由巨鰲馱起,。另一種為“鰲魚”,即偷吞了海里的龍珠的鯉魚躍龍門失敗而變?yōu)辇堫^魚身,?!蚌棥弊鳛榛孟肷锿瑯庸爬喜⒂胸S富傳說,且皆與龍元素有關(guān)聯(lián),,冠以龍姓變體也極為符合其形象,。后來去掉魚字底,,“敖”更顯仙氣飄飄,,更符龍王位列仙班的地位。
第三個猜想帶有王權(quán)的隱喻,龍于傳統(tǒng)文化中多象征皇權(quán),,如“真龍?zhí)熳印?。早在春秋時期的《左傳》中多次出現(xiàn)“若敖氏”等稱謂,被認為與楚國貴族甚至王族相關(guān),。所以以“敖”作為龍王家族的姓氏與其尊貴地位極為相適,。少數(shù)文獻中龍族也冠他姓,如《太平廣記》提及的“龍姓”或地方傳說中的“李姓龍王”,,李姓在很長一段時間內(nèi)是帝王姓,,所以龍的姓氏或多或少會與王權(quán)相聯(lián)系。
四海龍王觀念是儒,、道,、釋、神話傳說以及民間宗教等多種因素綜合作用下的結(jié)果,,其形成歷經(jīng)了一個非常漫長的過程,。龍王姓“敖”的設(shè)定經(jīng)過長期的民間口耳相傳和文學(xué)作品的不斷演繹,迅速傳播開來,,這一傳統(tǒng)廣泛存在于各種神話故事,、小說、戲曲等形式中,,無論是《哪吒鬧?!分械凝埻跞影奖€是《西游記》中的龍王與白龍馬,,都進一步加深了對龍王姓“敖”的認知,。
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