1955年7月9日,英國著名哲學家伯特蘭·羅素與愛因斯坦聯合發(fā)布了著名的《關于核武器的聲明》,即著名的《羅素—愛因斯坦宣言》,。在宣言上簽字的除了羅素和愛因斯坦外,還有法國物理學家約里奧—居里,、德國量子力學創(chuàng)始人馬克思·玻恩、日本介子理論基本原理開拓者湯川秀樹等11位以諾貝爾獎得主為主體的著名科學家,。宣言呼吁尋求和平手段,解決人類的種種爭端,后來宣言演變?yōu)檠永m(xù)至今的著名的“帕格沃什運動”的開端,。某種程度上,這就是一個科學家們對技術的社會后果思考的例證。遺憾的是,這種思考發(fā)生在技術后果之后,。

有趣的是,務虛甚至可能產生出利潤,。數碼相機,其實是柯達發(fā)明的,但為了防止沖擊自己的膠片業(yè)務,數碼相機技術被束之高閣。如果多一些經濟的,、社會的角度對未來進行判斷,柯達公司就不會錯失巨大的機會,。

技術是一把雙刃劍,在給社會帶來發(fā)展進步的同時,也會對社會道德倫理秩序甚至是人性提出挑戰(zhàn),。關注科技的社會化,縮短了新技術從實驗室到社會應用的時間,結合社會科學與技術,通過法律與制度,對技術進行必要的約束,從而減少技術對于整個人類文明沖擊,無疑是十分有必要的。面對互聯網,、大數據,、云計算給整個社會帶來的便利以及由此造成的各種問題,像阿里這樣有影響的互聯網公司,利用自己的優(yōu)勢,用資金、數據資源,支持社會科學研究,做點務虛的事,是一件好事,。