原標(biāo)題：對(duì)技術(shù)進(jìn)行務(wù)虛思考是好事

人類社會(huì)的發(fā)展,既需要科學(xué)與技術(shù),也需要人文社會(huì)科學(xué),相輔相成才能共同促進(jìn)人類文明的發(fā)展

據(jù)央視財(cái)經(jīng)報(bào)道,近日,由阿里巴巴倡議,、全球社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),、心理學(xué)等多領(lǐng)域的頂尖學(xué)者,、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者們共同發(fā)起的研究機(jī)構(gòu)羅漢堂在杭州成立,羅漢堂的研究成果不屬于任何公司,只為全社會(huì)服務(wù),。

此次成立的羅漢堂,聚焦科技進(jìn)步帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)、社會(huì)治理,、人們生活方式的一系列變革,所要解決的問題是,人類如何擁抱,、適應(yīng)這些科技變革以及應(yīng)對(duì)相應(yīng)的全球性挑戰(zhàn),所以羅漢堂是務(wù)虛,。

人工智能會(huì)消滅人類嗎?虛擬現(xiàn)實(shí)會(huì)讓人沉迷在虛幻之中嗎?基因工程會(huì)不會(huì)產(chǎn)生倫理問題,或者導(dǎo)致新時(shí)代的人類歧視,淘汰那些未經(jīng)過改造的人類?技術(shù)會(huì)加劇人的不平等嗎?數(shù)據(jù)隱私、大數(shù)據(jù)壟斷會(huì)通向新的反烏托邦未來嗎?這些問題,看起來很虛,但在未來卻很可能會(huì)實(shí)實(shí)在在地影響人類文明和每一個(gè)人,。這不但是一個(gè)技術(shù)問題,更是技術(shù)與人性碰撞,、與社會(huì)碰撞之后的技術(shù)社會(huì)化問題,涉及到經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、人類、法律,、倫理等多個(gè)領(lǐng)域。

某種程度上,這呈現(xiàn)出一種類似人類DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu),。人類社會(huì)的發(fā)展,既需要科學(xué)與技術(shù),也需要人文社會(huì)科學(xué),相輔相成才能共同促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

正如此次在杭州,普林斯頓大學(xué)金融中心主任馬科斯·布魯納米爾所說,我看到今天發(fā)生的重大技術(shù)變革,我意識(shí)到必須考慮社會(huì)將如何面對(duì)這些變化,制定什么規(guī)則制度來界定技術(shù)的邊界,。要仔細(xì)考慮如何運(yùn)用科技和社會(huì)科學(xué)來為人類社會(huì)創(chuàng)造福祉,。

人類缺乏對(duì)技術(shù)發(fā)展的務(wù)虛思考,沒有管理好自己,盲目自信、濫用技術(shù),可能就會(huì)帶來嚴(yán)重的后果,。歷史上曾有慘痛的教訓(xùn)。愛因斯坦是寫信給羅斯?？偨y(tǒng),推動(dòng)美國(guó)開始原子彈研究的第一人,。但是,愛因斯坦是在紐約薩朗那克湖邊,從《紐約時(shí)報(bào)》的一位青年記者那里知道了日本廣島遭原子彈轟炸的消息。他感到極度震驚,。隨后,人性與道義的拷問壓過了對(duì)科學(xué)的追求,。1948年7月,愛因斯坦在寫給“國(guó)際知識(shí)界和平大會(huì)”的信中說道:“我們從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中懂得,光靠理性還不足以解決我們社會(huì)生活的問題。深入的研究和專心致志的科學(xué)工作常常給人類帶來悲劇性的后果”,。