[摘要]馬克思的理論首先是一種關于人類解放的學說,。馬克思徹底貫徹“普遍平等”原則,，消解了希臘城邦的政治界限,，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)政治模式的顛覆；把人的解放置于政治解放,、社會解放的基礎上,，實現(xiàn)了對現(xiàn)代政治的超越；創(chuàng)制“自由人的聯(lián)合體”,，將人的自由全面發(fā)展根植于嶄新的制度安排之中,，為人類解放開創(chuàng)了光明前景。

正如恩格斯所說：“馬克思首先是一位革命家,，無產(chǎn)階級以及全人類的解放是其畢生的事業(yè),。”在這個意義上,，馬克思的理論首先可以看作一種關于人類解放的學說,。阿倫特、伯爾基等西方學者提出,，馬克思主義與西方政治理論主流傳統(tǒng)淵源深厚,，只有將馬克思放在整個西方傳統(tǒng)政治思想的譜系中，其核心思想才能得到更全面更準確的理解,。

從支配奠基到“普遍平等”：對傳統(tǒng)政治模式的顛覆

希臘城邦被譽為是西方傳統(tǒng)政治中自由,、平等的典范，在西方政治思想史上具有重要地位,。城邦與家庭的關系模式奠定了希臘政治的基礎,。在古希臘,，城邦公民同時屬于兩種秩序：在家庭（私人領域），存在著主人與奴隸,、命令與服從關系,，主要滿足“人”作為動物的自然存在需要；在城邦（公共領域）,，人人平等,，相互對話，主要滿足作為公民的人對政治生活的參與,。這種模式表明,，城邦公民在公共領域中的自由內(nèi)在地包含著在私人領域中對奴隸的支配。亞里士多德指出：“世上有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的區(qū)分,，這不僅是實屬必需,，實際上也是有益的；有些人在誕生時就注定是被統(tǒng)治者,，另外一些人則注定將是統(tǒng)治者,。”亞里士多德有句名言“人是政治的動物”,，沒有能力進入政治領域的奴隸在他看來不屬于“人”的范疇,。為了獲得公民權利，人必須從生存活動中“解放”出來,，這就是希臘城邦的政治觀念,。