馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì),，作為階級(jí)矛盾不可調(diào)和產(chǎn)物的國家和支配將不復(fù)存在,。阿倫特并沒有認(rèn)識(shí)到馬克思這一重要設(shè)想的重大意義，但是她認(rèn)識(shí)到,，馬克思消滅國家和支配是對(duì)柏拉圖以降整個(gè)西方政治思想傳統(tǒng)的重大挑戰(zhàn),。從柏拉圖開始，政治活動(dòng)就被視為必要的惡,，人們出于生活的必要才被迫進(jìn)行共同生活,。馬克思提出促使希臘城邦賴以存在的奴隸制得以消滅的途徑，是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,，物質(zhì)的極大豐富,，使所有人都能擺脫必然性的束縛。雖然阿倫特對(duì)馬克思關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想多有批評(píng),，但她認(rèn)為馬克思所描述的未來社會(huì)決不是烏托邦,，這一理想社會(huì)的原型就是公元前5世紀(jì)雅典城邦的政治生活。共產(chǎn)主義社會(huì)完全可以看作是對(duì)城邦國家傳統(tǒng)政治經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn),，馬克思所預(yù)言的平等市民就類似于從必然性支配中擺脫出來的城邦公民,。

從政治解放、社會(huì)解放到“人的解放”：對(duì)現(xiàn)代政治的超越

人類解放是馬克思全部思想的主題,。馬克思認(rèn)為,，只有達(dá)到“人自身的解放”，才能實(shí)現(xiàn)一切人的自由而全面的發(fā)展,。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“德國人的解放就是人的解放,。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)”,，在這里最早提出了其人類解放理論的核心思想：“人類解放只有通過無產(chǎn)階級(jí)的解放才能實(shí)現(xiàn),，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己”。馬克思基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾和無產(chǎn)階級(jí)歷史地位的考察,，揭示了只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入到政治領(lǐng)域,，全人類的自由平等才可能得以實(shí)現(xiàn)。正是由于認(rèn)識(shí)到人類解放與無產(chǎn)階級(jí)解放的高度一致,，馬克思消解了現(xiàn)代政治思想對(duì)人的解放的虛假承諾,，為實(shí)現(xiàn)人類解放找到一條現(xiàn)實(shí)路徑，即從階級(jí)解放（政治解放）到社會(huì)解放（經(jīng)濟(jì)解放）再到人自身的解放,，這一邏輯層次表明人的解放只有在政治解放和社會(huì)解放基礎(chǔ)上才可能展現(xiàn),，這一路徑的揭示標(biāo)志著馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治的超越。