無產(chǎn)階級獲得自身的政治解放,，是實現(xiàn)全人類解放的政治前提。馬克思認為,，資產(chǎn)階級政治革命是“市民社會的革命”,，它是資產(chǎn)階級自身的政治解放運動，相對于封建統(tǒng)治及其思想來說是歷史的一大進步,。但是,，這一政治解放只能是對資產(chǎn)階級自身的解放，它所解放的只是資產(chǎn)階級私有制,，對無產(chǎn)階級來說只是將壓迫者由封建統(tǒng)治階級換作了資產(chǎn)階級而已,。因而，資產(chǎn)階級的政治解放不可能是普遍的,、真正的人類解放,，最終實現(xiàn)的只有資產(chǎn)階級特權(quán)。馬克思提出,，無產(chǎn)階級不可能在資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的范圍內(nèi)來實現(xiàn)自己的政治解放,，而必須建立起自己的政治統(tǒng)治，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,，爭得民主”,，無產(chǎn)階級建立政治統(tǒng)治只是第一步，其真正的歷史使命在于向無階級社會過渡,，無產(chǎn)階級解放自身和全人類最終要以消滅階級和國家為前提,。

社會解放是無產(chǎn)階級獲得經(jīng)濟解放的政治形式，是實現(xiàn)人的解放的重要環(huán)節(jié)。馬克思十分強調(diào)生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的核心地位,，強調(diào)經(jīng)濟因素對整個社會發(fā)展的基礎性作用,。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出,，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須“以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提”,。“如果沒有這種發(fā)展,，那就只會有貧窮,、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下,，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃,?！瘪R克思反復強調(diào)，“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候,，人們就根本不能獲得解放”,。共產(chǎn)主義以“各盡所能，按需分配”“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”等作為基礎性原則,，表明人類徹底解放的根基在于社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展,。

解放的最終目的是把人的世界和人的關系還給人本身，重塑人的本質(zhì)和價值,，實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展,。人的解放需要完成兩個方面的改造。一是對公共領域的改造,。這一改造的根本途徑,，就是實行以普選權(quán)為形式的民主制度，由此消除國家,、社會,、政治對人的權(quán)利的侵蝕、壓抑和限制,，使國家,、集體以及社會成為維護人的創(chuàng)造性活動的聯(lián)合組織，這就是馬克思所說的：“只有當人認識到自己的‘固有力量’是社會力量,，并把這種力量組織起來而不再把社會力量以政治力量的形式同自己分離的時候,，……人的解放才能完成?！倍菍θ俗陨淼母脑?。這一改造的根本途徑,，就是消除財富集中于少數(shù)人而大多數(shù)人一無所有的“兩極分化”現(xiàn)象，使每個人都具有保障自己生存,、發(fā)展和享樂的物質(zhì)財富基礎,，從而聯(lián)合起來進行創(chuàng)造性的活動。馬克思要求人們“從自己以前的發(fā)展中解脫出來,，直接為人的解放工作,，并轉(zhuǎn)而反對人的自我異化的最高實際表現(xiàn)”。消除人對財富的異化或物的異化亦即人的自我異化的途徑,，就是使人獲得徹底解放的人類解放,。當這兩方面的改造完成后，人的類存在和個體感性存在的矛盾才會最終消失,。