馬克思和老子的思想有許多不謀而合的心靈共鳴，之所以能跨越時空而不朽,，主要是因為他們能站在全人類的高度,，來思考生存和發(fā)展問題。

毛澤東同志在談到中國哲學(xué)時曾說,，有關(guān)老子講的這個“道”,，是宇宙之間的普遍真理，寫的《道德經(jīng)》是樸素的唯物主義辯證法,。老子提出了作為宇宙萬物本原及其存在根據(jù)的“道”,，創(chuàng)立了以“道”為核心的包括本體論、辯證法,、認識論,、天地,、自然,、社會、人生以及養(yǎng)生長壽等內(nèi)容的系統(tǒng)的哲學(xué)思想,，特別是“道經(jīng)”闡述了宇宙萬物本源,，含天地陰陽變化之規(guī)律，老子是人類有史以來第一個偉大的思想家,、哲學(xué)家,。老子認為，“天下萬物生于有,，有生于無,。”馬克思主義辯證唯物論告訴我們,，宇宙萬物確實是從“無”產(chǎn)生的,，或者說,，是“無中生有”的結(jié)果。物質(zhì)世界的運動,，表現(xiàn)在時間和空間上既是無限的,，又是有限的。我們?nèi)祟愃诘挠钪娌贿^是無數(shù)數(shù)不清的宇宙中的一個而已,。恩格斯曾指出：“在我們的宇宙之外的無限多的宇宙”,，“這是物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)”，“除了永恒變化著,、永恒運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運動和變化所依據(jù)的規(guī)律外,，再沒有什么永恒的東西”。由此可見,，老子關(guān)于“道”的觀點,，已經(jīng)觸摸到辯證唯物史觀的內(nèi)核了。

恩格斯曾高度評價馬克思對人類社會的兩個偉大發(fā)現(xiàn),，一是唯物史觀,，二是剩余價值學(xué)說。唯物史觀深刻揭示了人類經(jīng)歷原始社會,、奴隸社會,、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（初級階段與高級階段）五個大的發(fā)展歷史時期,。剩余價值學(xué)說科學(xué)剖析了資本主義運行的特殊規(guī)律,，即把商品作為社會的細胞進行解剖，從而揭示商品從生產(chǎn),、流通,、交換到消費的全過程及其規(guī)律，由此明確指出資本主義的消亡和社會主義的誕生是人類社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律,，為無產(chǎn)階級及大多數(shù)勞苦大眾爭取解放和實現(xiàn)自由指明了方向和道路,。以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨人，是馬克思主義的忠誠信奉者,、堅定實踐者,，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就一直不斷探索和創(chuàng)新,，把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來,，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾歷經(jīng)長期艱難困苦，英勇奮斗,，勝利完成了新民主主義革命,、社會主義革命、社會主義建設(shè)的偉大目標(biāo)，實現(xiàn)了從站起來,、富起來到強起來的歷史性飛躍,。中國特色社會主義的偉大實踐及其成就，正不斷書寫和展現(xiàn)馬克思,、恩格斯心目中曾經(jīng)科學(xué)預(yù)見“中國社會主義”,、“中華人民共和國”的豐富內(nèi)涵，這既是馬克思主義在中國的偉大勝利,，也是燦爛中華文明之光的續(xù)寫,。