老子提出了人類社會生存發(fā)展具有普遍意義的價值命題——“道法自然”“天人合一”的思想,，即“天地與我并生,，而萬物與我為一”——人與自然應(yīng)和諧相處，人對自然應(yīng)有敬畏之心,、善待之舉,。應(yīng)該說,，這既是道家思想的精髓，也是中華文明對人類的貢獻(xiàn),。人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,，使人類對自然的改造和利用大大加強，但同時卻極大地破壞了人類的生存環(huán)境,。實踐一再證明,，以犧牲自然環(huán)境、人的生存條件而追求經(jīng)濟的快速發(fā)展,，必然會阻礙經(jīng)濟的良性發(fā)展,。馬克思也認(rèn)為，“人靠自然界生活”,，自然不僅給人類提供豐富多樣的生活資料來源,，也提供燦爛繁多的生產(chǎn)資料來源。但是,，“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力,，那么自然力也對人進(jìn)行報復(fù)”。今天,，習(xí)近平總書記提出,，要“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”,，要堅持人與自然和諧共生,，牢固樹立和切實踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，共建美麗中國,，讓人民群眾生活在綠水青山之中,！這既是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)發(fā)展的要求，更是中華文明傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn),。

老子認(rèn)為,，宇宙萬物之中，人是核心,、是主體,?！暗来螅齑?，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。”在人類所有思想家中,，老子把人的地位提高到前所未有的高度,，即與道、天,、地同等并行,。因此，老子提出,，自然的規(guī)律是利于萬物而不加害它們,，最好的領(lǐng)導(dǎo)者，是全心全意為民眾謀利益,，而從不與百姓爭利益（“天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭”）,。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是沒有私心的“圣人”，應(yīng)該全心全意為人民謀幸福（“圣人恒無心,，以百姓之心為心”,，“圣人在天下”）。

所以,，要全力關(guān)注民生,，減輕稅賦；愛惜民力,，救助弱勢群體,，防止貧富差距過大。同時,，還要堅持對貪官的反腐（“民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,；民之難治，以其上之有為,，是以難治,；民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死”）,。馬克思主義在設(shè)想未來社會主義社會美好前景時提出“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”,，恩格斯則提出“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。實現(xiàn)共同富裕,，是社會主義的本質(zhì)要求,。習(xí)近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”,，要始終堅守馬克思主義關(guān)于人民立場的思想,，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把為廣大人民謀幸福作為根本使命,。因而,，堅持中國特色社會主義，既是高舉馬克思主義的光輝旗幟,，也是借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政的歷史要求,。