馬克思,、恩格斯曾預(yù)言未來(lái)社會(huì)（即共產(chǎn)主義社會(huì)）將是一個(gè)每個(gè)人都能“自由發(fā)展的聯(lián)合體”,，這無(wú)疑是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而美好的目標(biāo)，其前提是世界和平安寧,，消滅了階級(jí)以及戰(zhàn)爭(zhēng),。共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史進(jìn)程,，因此,，我們要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同當(dāng)下正在努力奮斗的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)，一步一步地把它向前推進(jìn),。老子在2500多年前曾預(yù)言設(shè)想老百姓“甘其食,，美其服，安其居,，樂(lè)其俗”的理想國(guó)模式,，為此，他明確提出了“不以兵強(qiáng)天下”與建立太平世界,，即反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)手段逞強(qiáng)天下或用戰(zhàn)爭(zhēng)解決國(guó)家之間的爭(zhēng)端,；大小國(guó)家都要“謙下”，應(yīng)和諧相處,。中華民族歷來(lái)崇尚正義,，熱愛(ài)和平，反對(duì)以強(qiáng)凌弱,、恃富欺貧的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),，主張大小國(guó)家和民族一律平等。毛澤東同志更是以革命浪漫主義的博大心懷,，期待“太平世界,，環(huán)球同此涼熱”一天的到來(lái)！當(dāng)今的社會(huì)比馬克思所處的時(shí)代不知進(jìn)步了多少,，當(dāng)時(shí)馬克思沒(méi)有坐過(guò)現(xiàn)代的高鐵，沒(méi)有乘過(guò)飛機(jī),，家里沒(méi)有電視,，更沒(méi)有手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)……但馬克思、恩格斯在自己的著作中強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是十分重要的生產(chǎn)力,，并科學(xué)地預(yù)見(jiàn)新科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)的巨大影響,。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)當(dāng)今國(guó)際格局的新形勢(shì),，提出要“努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，還提出了“一帶一路”倡議,，即要走和平發(fā)展戰(zhàn)略,，為實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的“環(huán)球同此涼熱”的太平世界,，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步,！這是高舉馬克思主義旗幟與借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合！總之,，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所呈現(xiàn)的“具有完全不同的形式和完全不同的內(nèi)容”的發(fā)展模式,，展現(xiàn)了嶄新的生命力和創(chuàng)造力,，九泉之下的馬克思和恩格斯一定會(huì)為中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)贊！難怪許多西方學(xué)者同時(shí)發(fā)聲,，要解決人類(lèi)21世紀(jì)的問(wèn)題要用中國(guó)智慧,、中國(guó)方案，要從中華文明中尋找歷史借鑒,！習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,，統(tǒng)一于“四個(gè)自信”之中并與“四個(gè)自信”一脈相承，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的強(qiáng)大指導(dǎo)思想,。

（作者系中宣部,、教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組”主要專(zhuān)家，解放軍首席軍史專(zhuān)家,，軍事科學(xué)院原軍事歷史研究部研究室主任,、研究員）