其實(shí),，不僅是面對自然，在面對現(xiàn)代的社會生活和日常生活的時候,，道家的態(tài)度也值得重視,。社會成員長期處于競爭壓力和信息爆炸之下，會失掉應(yīng)有的韌性,，感到焦慮抑郁，心靈無處安放,。而這次疫情帶來的沖擊,，又將這種心態(tài)失衡進(jìn)一步放大：對于病癥的恐懼、對于封閉的不適,、對于未來的焦慮,，縈繞在很多人的心頭，讓人寢食難安,。對此,，道家思想強(qiáng)調(diào)要對災(zāi)變生死抱有順應(yīng)的超然心態(tài)。同時,，它又特別重視對于身家性命的養(yǎng)護(hù),，認(rèn)為過分放縱物質(zhì)欲望是疾病之源,，主張返璞歸真，在沉靜自然中積蓄力量,?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@”,，在現(xiàn)代社會的喧囂聲中求得內(nèi)心的安寧至為重要,。這種淡泊自然的生活態(tài)度，在任何時代都有其意義,，而尤為一日千里的現(xiàn)代社會所需要,。道家還指出逆境和順境的辯證關(guān)系：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)”,。認(rèn)為靜可以轉(zhuǎn)化為動，柔可以轉(zhuǎn)化為剛,，弱可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng),。認(rèn)識了災(zāi)變生死的必然性和正反轉(zhuǎn)換之可能，我們在面對突發(fā)疫情時就能有所寄托,，進(jìn)退自如,。

進(jìn)退有據(jù)的中國智慧

“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”,，是中國古代許多治平之世的原則,，實(shí)際也是對中國智慧的一種概括。儒,、道兩家所代表的中華文明進(jìn)取和內(nèi)斂的兩種取向,，相互補(bǔ)充，在面對不同的社會情境時提供了靈活的應(yīng)對之道,。馮友蘭先生說：“儒家‘游方之內(nèi)’,，顯得比道家入世一些；道家‘游方之外’,，顯得比儒家出世一些,，這兩種趨向彼此對立，但是也互相補(bǔ)充,。兩者演習(xí)著一種力的平衡,，這使得中國人對于入世和出世具有良好的平衡感?！比寮液偷兰宜枷氲牟⒋?，進(jìn)取和內(nèi)斂精神的結(jié)合，構(gòu)成了中華文明的“韌性”基因，形成了中華文化豐富的變通智慧和強(qiáng)大生命力,，也可以說是中國傳統(tǒng)文化中擁有的一種有效應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的機(jī)制,。面對此次疫情，我們不僅要有擔(dān)當(dāng),、講仁義,，同時也要有反思、講靜氣,，“以柔蘊(yùn)剛,，以剛蓄柔，剛?cè)岵?jì),，不折不崩”,，抱有“韌”的精神，相信中國人民不僅一定能夠戰(zhàn)勝這次疫情,，而且會繼續(xù)取得偉大的成就,。