其實,，不僅是面對自然,，在面對現(xiàn)代的社會生活和日常生活的時候，道家的態(tài)度也值得重視,。社會成員長期處于競爭壓力和信息爆炸之下,，會失掉應有的韌性，感到焦慮抑郁,，心靈無處安放,。而這次疫情帶來的沖擊，又將這種心態(tài)失衡進一步放大：對于病癥的恐懼,、對于封閉的不適,、對于未來的焦慮，縈繞在很多人的心頭,，讓人寢食難安,。對此，道家思想強調(diào)要對災變生死抱有順應的超然心態(tài),。同時,，它又特別重視對于身家性命的養(yǎng)護，認為過分放縱物質(zhì)欲望是疾病之源,，主張返璞歸真,，在沉靜自然中積蓄力量?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾”，在現(xiàn)代社會的喧囂聲中求得內(nèi)心的安寧至為重要,。這種淡泊自然的生活態(tài)度,，在任何時代都有其意義,，而尤為一日千里的現(xiàn)代社會所需要。道家還指出逆境和順境的辯證關系：“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”“天下之至柔,，馳騁天下之至堅”。認為靜可以轉(zhuǎn)化為動,，柔可以轉(zhuǎn)化為剛,，弱可以轉(zhuǎn)化為強。認識了災變生死的必然性和正反轉(zhuǎn)換之可能,，我們在面對突發(fā)疫情時就能有所寄托,，進退自如。

進退有據(jù)的中國智慧

“內(nèi)用黃老,，外示儒術”,，是中國古代許多治平之世的原則，實際也是對中國智慧的一種概括,。儒,、道兩家所代表的中華文明進取和內(nèi)斂的兩種取向，相互補充,，在面對不同的社會情境時提供了靈活的應對之道,。馮友蘭先生說：“儒家‘游方之內(nèi)’，顯得比道家入世一些,；道家‘游方之外’,，顯得比儒家出世一些，這兩種趨向彼此對立,，但是也互相補充,。兩者演習著一種力的平衡，這使得中國人對于入世和出世具有良好的平衡感,?！比寮液偷兰宜枷氲牟⒋妫M取和內(nèi)斂精神的結(jié)合,，構(gòu)成了中華文明的“韌性”基因,，形成了中華文化豐富的變通智慧和強大生命力，也可以說是中國傳統(tǒng)文化中擁有的一種有效應對時代挑戰(zhàn)的機制,。面對此次疫情,，我們不僅要有擔當、講仁義,，同時也要有反思,、講靜氣，“以柔蘊剛，以剛蓄柔,，剛?cè)岵?，不折不崩”，抱有“韌”的精神,，相信中國人民不僅一定能夠戰(zhàn)勝這次疫情,，而且會繼續(xù)取得偉大的成就。