中國(guó)古人的造園手法及其營(yíng)造的意境,，的確給我?guī)?lái)許多啟示,，但包括詩(shī)詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對(duì)我創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn),。不論是蘇東坡、辛棄疾,，還是柳永,、秦觀、李清照,，我對(duì)建筑意境的感悟,，很大一部分來(lái)自于他們筆下的詩(shī)詞。我也常常從懷素,、黃庭堅(jiān)的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成,，感受空間實(shí)與虛,、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念,。

陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī),，工夫在詩(shī)外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計(jì)之外”。我一直認(rèn)為,，要真正做好建筑設(shè)計(jì),，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐,。那些世界知名建筑師的背后,，無(wú)一沒(méi)有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以,，不論處于何種階段,，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)都非常重要,。我們常說(shuō)“文如其人”,，實(shí)際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的,。

從中國(guó)文學(xué),、畫論到西方文藝史、西方的建筑雜志,，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代,、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多,。有兩本書我讀過(guò)很多遍,，一本是劉勰的《文心雕龍》，一本是丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》,。它們談的不是建筑,，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，處處都能引發(fā)對(duì)建筑的思考,。

建筑師做設(shè)計(jì),，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能,、技術(shù),、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但我不希望簡(jiǎn)單地去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西,，把形式,、功能問(wèn)題的解決提高到文化層面上來(lái)。從根本上說(shuō),，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境,，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。

作為中國(guó)建筑師,，我們有責(zé)任將中國(guó)的建筑文化更好地傳承下去,。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過(guò)去的課題,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的好東西要保存,，更要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，要和現(xiàn)代人的價(jià)值取向和審美追求結(jié)合起來(lái),。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈,、王立平的音樂(lè)時(shí),，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式,、文化門類之間,，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒,。