作者：四川大學歷史系教授 彭邦本

眾所周知,，中華文明很早就形成了多元一體的宏大格局,，“元”即單元，指構(gòu)成上述宏大格局的各組成部分,，亦即并存于其時東亞大陸的許多區(qū)域或族群及其文化,。這一多元一體格局在上古亦有一個起源、形成和早期發(fā)展的古老歷程，三星堆文明,，就是上述古老歷程格局中的重要一元,。

三星堆文明遺址上承新石器時代晚期地層，下與成都平原的金沙-十二橋遺址前后相繼（其間在商周之際一度并存）,，文化面貌和風格大體一致,、脈絡(luò)相續(xù)，因而應(yīng)該完整地稱為三星堆-金沙文明,，是先秦時期位于我國大西南的早期文明共同體,。學界通常亦將其與文獻記載的蠶叢、柏灌,、魚鳧,、杜宇等先秦蜀地王朝相聯(lián)系，習稱古蜀王國,，大體存續(xù)于商周時期，與其時并存的中原和其它一些區(qū)域文明體一樣,，很早就逐漸以多元格局共同構(gòu)成了秦漢以降大一統(tǒng)中華文明洪流的眾多源頭,，具有非常重要的歷史地位和學術(shù)研究價值。

據(jù)古代蜀地本土文獻《華陽國志·蜀志》記載,，先秦古蜀王國地域曾經(jīng)相當廣遼,，其地“東接于巴，南接于越,，北與秦分,，西奄峨嶓”，亦即在四川盆地內(nèi)大體以涪江一線與巴國分界,，西邊已經(jīng)深入川西高原,，北邊抵達秦嶺，南邊已鄰接后世中越邊界,，地域相當遼闊,，族群眾多。該書其后又詳述杜宇王國時期的疆域“以褒斜為前門,，熊耳,、靈關(guān)為后戶，玉壘,、峨眉為城郭,，江、潛,、綿,、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑,?！边@顯然是一個地域遼闊、跨生業(yè)和生態(tài)區(qū)的政治文明共同體,，亦即以杜宇氏甚至更早的魚鳧氏王朝為共主的邦國族群聯(lián)盟,。這個描述與考古發(fā)現(xiàn)揭示的三星堆古蜀文明輻射范圍大體能夠形成宏觀互證。三星堆古都的城址面積約3.6平方公里,，而都城所在的整個遺址面積已達12平方公里以上,，均為其時東亞大陸一流的規(guī)模，足以顯示其作為長江上游和大西南地區(qū)文明中心的重要地位,。三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)出土的大量珍貴文物亦揭示,，古蜀王國統(tǒng)治者擁有巨量財富，同樣充分顯示其聚斂范圍實即其治下的疆域族群的既廣且眾,。下面謹結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載略作分析討論,。

漢代班固《漢書·地理志》指出：

巴、蜀,、廣漢本南夷,，秦并以為郡。

此說是有根據(jù)的,，更早的《戰(zhàn)國策·秦策一》記秦惠王與大臣司馬錯,、張儀等討論伐蜀事宜及統(tǒng)一天下戰(zhàn)略時，就明確指出：

夫蜀,，西僻之國,，而戎狄之長也。

可見在先秦時期,，作為大西南地區(qū)邦國族群聯(lián)盟共主的巴和蜀,，都屬于華夏視野中的西南夷。

西漢著名歷史學家司馬遷奉漢武帝之命,，親赴大西南實地考察后寫成的《史記·西南夷列傳》中,，把西南地區(qū)的先民大體分為三類：一是“皆魋結(jié)、耕田,，有邑聚”的農(nóng)耕定居族群,；二是“皆編發(fā)、隨畜遷徙,，毋常處”的游牧族群,；三是介于前二者之間，“其俗或土著,，或移徙”的半農(nóng)半牧族群,。

無獨有偶,，揆諸三星堆遺址出土的眾多青銅人像的發(fā)式（包括冠冕等發(fā)飾）（圖1），可謂與之若合符節(jié),。

圖1

古代所謂“魋結(jié)”,，即用簪或笄把頭發(fā)固定在頭頂，形成錐（椎）形發(fā)髻,。這是典型的農(nóng)耕族群的發(fā)式或發(fā)飾,，應(yīng)為俗語所謂“臉朝黃土背朝天”的定居生產(chǎn)生活方式使然，否則至少對生產(chǎn)很不方便,。此類發(fā)飾在三星堆遺址中頗為引人矚目（圖2和圖3）,，如2號祭祀坑出土的著名青銅大立人像，被許多學者推定為集政教權(quán)威于一身的蜀王,，其冠冕發(fā)式,，就是此類椎結(jié)定居的農(nóng)耕族群的典型體現(xiàn)，堪稱其豪華版,。農(nóng)業(yè)在農(nóng)耕文明時代長期屬于先進的生產(chǎn)生活方式,，因而這類族群在地理、生業(yè)上明顯具有優(yōu)勢,，而其銅像群中青銅大立人像的突出地位,，亦恰好反映其居于君臨四方的統(tǒng)治身份。前引文獻中的“江,、潛、綿,、洛”一帶,，正是成都平原為主的古蜀王國核心區(qū)，加上所謂池澤云云,，正是考古揭示的成都平原自寶墩文化以來即作為稻作生業(yè),、生態(tài)區(qū)的歷史反映。

圖2