圖8

除開人物發(fā)飾等造型以外,，三星堆遺址出土文物中大量動(dòng)植物造型亦非常精美，如其大大小小的青銅神樹,，以及各類飛禽等動(dòng)物的造型,，往往都形象美輪美奐而蘊(yùn)涵政教深意。與三星堆一脈相生的金沙遺址出土的極為精美,、動(dòng)感十足的“太陽(yáng)神鳥”金箔,，已經(jīng)成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。而三星堆長(zhǎng)達(dá)143厘米的金杖，也與其后金沙遺址出土的金冠帶圖像,，從內(nèi)涵到形式可謂形神相承,，金杖身上的紋飾包括頭戴王冠的蜀王人像，和鉤喙魚鷹背負(fù)戳入魚身之羽箭展翅飛翔的圖案,。據(jù)研究,，戴冠者可能正是蜀王魚鳧氏形象，而金杖應(yīng)是其王權(quán)的神圣象征,。

商周青銅器系統(tǒng)以鼎,、簋等形體莊重的禮器為突出特點(diǎn)，三星堆青銅器則以大量人（神）造像最引人注目,，后者以人為本（原型）,、栩栩如生的形象，似乎更具有一種“文藝范兒”,，應(yīng)為后世巴蜀文化崇文尚藝風(fēng)格特質(zhì)的源頭活水,。總之,，凡是參觀過(guò)三星堆遺址或其博物館的朋友,，都不難獲得一個(gè)深刻印象，這是一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特,、個(gè)性鮮明的早期區(qū)域文明,。

不僅如此，種種跡象表明,，以三星堆和金沙遺址為代表的古蜀作為上古區(qū)域文明,，其政治整合的文明發(fā)展進(jìn)程，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高級(jí)的程度,。例如,，由于“沉睡三千年”，年湮代遠(yuǎn),，三星堆文明長(zhǎng)期不為秦漢以后的世人所知,，以至蜀地現(xiàn)存最早的本土史籍《蜀王本紀(jì)》亦視古蜀文明如洪荒，甚至斷言其“未有禮樂(lè)”,。但是,，三星堆-金沙的考古發(fā)現(xiàn)徹底刷新了人們的認(rèn)識(shí)，其禮制文明的水平應(yīng)已經(jīng)相當(dāng)高,，而且以蜀王作為共主,，建立起一整套統(tǒng)一秩序規(guī)范體系，表現(xiàn)出跨邦國(guó)族群的強(qiáng)大整合力度,。如前引三星堆2號(hào)祭祀坑出土的蜀王銅像,，身高172厘米,，底座高90厘米，通高262厘米,，既是蜀地邦國(guó)族群聯(lián)盟的共主,，又明顯出自椎結(jié)簪發(fā)的農(nóng)耕族群，是迄今為止舉世最高的出土青銅人像,。而在與三星堆相隔不過(guò)三四十公里的金沙遺址,，則出土了一件十幾厘米高的小型青銅人像，其造型風(fēng)格和極富于特征的手勢(shì)等禮容儀態(tài),，與三星堆大立人像如出一轍,，但腦后卻拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的三條辮子，與大立人椎結(jié)簪發(fā)的特征迥然相對(duì),，顯然出自編發(fā)族群,。分別出自三星堆和金沙的大小銅人發(fā)飾相異而禮容儀態(tài)相同，形象生動(dòng)地反映,，在疆域廣遼,、橫跨族群和生業(yè)生態(tài)區(qū)的古蜀王國(guó),，已經(jīng)具有相當(dāng)統(tǒng)一性規(guī)約的一整套禮制文明,，其政教整合水平已頗高，這與三星堆-金沙遺址及其大量珍貴文物所揭示的燦爛的青銅文明是一致的,。

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