中國(guó)古代的人文社會(huì)科學(xué)也注意經(jīng)世致用,。汗牛充棟的中國(guó)歷史文獻(xiàn)很多，滲透著什么呢,？滲透著如何救國(guó)救民,、經(jīng)世致用的精神。里面還有很多治國(guó)的智慧可以供我們?nèi)⒖?。這些需要發(fā)掘出來,、系統(tǒng)地整理出來，加以研究,、提煉,，需要學(xué)者們做進(jìn)一步的研究。

中國(guó)古代的那些文獻(xiàn)歸根到底都是宣傳治國(guó)安民的一種主張,，以及個(gè)人道德修養(yǎng)的方案,，也就是安邦濟(jì)世的主張。中華人文精神充滿以天下為己任的歷史使命感,，無(wú)論是教育,、學(xué)術(shù)、文化以至個(gè)人修身,，最后都?xì)w結(jié)到經(jīng)世致用上來,。

張豈之接受本網(wǎng)專訪

“歷史不能隔斷，學(xué)術(shù)史也不能隔斷,。歷史可以借鑒”

問：您能和我們分享一下您當(dāng)初學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,、您與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)緣的故事嗎？

張豈之：我經(jīng)歷這么多年,，除去上小學(xué),、中學(xué)以外,，始終沒有離開大學(xué)的校園。我1946年考進(jìn)北京大學(xué),，就讀于哲學(xué)系,，慢慢走進(jìn)哲學(xué)的殿堂。

在北大我受到良好的人文教育,，聽過湯用彤,、朱光潛、楊振聲,、張頤,、賀麟、容肇祖等著名教授的講課,，我決心走學(xué)術(shù)研究的道路,。這么多年過去了，我在母校哲學(xué)系讀書的情景,，一直刻印在自己的心上,，越是年久，其印象越是鮮明,，彌足珍貴,。我從這些圖景中吸取精神的力量。我在北大讀書時(shí)的老師們,，他們的言傳身教也一直影響著我的生活和工作,。

任繼愈先生講隋唐佛學(xué)，不僅介紹中國(guó)佛教史料,，而且在講課中著力引導(dǎo)我們從史料中抽繹出觀點(diǎn),，使這門關(guān)于中國(guó)佛學(xué)史的課具有了一定的理論性，促人思考,。這種重視理論分析的治學(xué)方法,，不是停留于隋唐時(shí)期中國(guó)佛教內(nèi)容的復(fù)述，而力求提到宗教哲學(xué)思想的高度進(jìn)行提煉分析,，對(duì)我畢業(yè)以后研習(xí)中國(guó)思想史做了很好的準(zhǔn)備,。

另外，當(dāng)時(shí)北大的教授有不少是古今,、中西融通的典范,。如馮至先生精研德國(guó)文學(xué)，但他對(duì)詩(shī)圣杜甫也有系統(tǒng)的研究和獨(dú)到見解,。朱光潛先生在西方美學(xué)理論的研究方面有獨(dú)到的成就,，同時(shí)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞也有深厚的修養(yǎng)。賀麟先生對(duì)中國(guó)宋明理學(xué),、特別是對(duì)王陽(yáng)明哲學(xué)的研究很有功力,，但是他也是著名的翻譯家,、哲學(xué)家。

1949年北平和平解放,。北大文學(xué)院請(qǐng)馬克思主義學(xué)問家郭沫若,、范文瀾、胡繩,、侯外廬,、何干之、艾思奇等先生來講課,。特別是外廬先生關(guān)于中國(guó)思想史的專題課給我很大影響,，他運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行分析，我感到有很強(qiáng)的說服力,。他是我走向中國(guó)思想史研究的引路人,。

所以我在北京大學(xué)四年里面，已經(jīng)開始接觸到我們中華文化里面最重要的一部分,，也被稱之為核心,，叫做哲學(xué)也叫做觀念文化。我和中華文化真正結(jié)緣,，是從大學(xué)開始的,。我現(xiàn)在回想起大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活,，覺得有許多收獲,。

學(xué)術(shù)史、科學(xué)史告訴人們：學(xué)術(shù)是世代相傳而發(fā)展的,。從總體上看,，后代總比前代好，而且會(huì)越來越好,。但是后來的創(chuàng)新發(fā)明離不開早年的準(zhǔn)備和應(yīng)有的基礎(chǔ),。當(dāng)年教授們的勞作沒有白費(fèi)，他們播種的知識(shí)種子,，在學(xué)術(shù)文化的園地里早已開花結(jié)果,。歷史不能隔斷，學(xué)術(shù)史也不能隔斷,。歷史可以借鑒,。

問：請(qǐng)您給廣大黨員干部題寫一段寄語(yǔ)。

張豈之：牢記習(xí)近平總書記講的：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來,，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),，我們才能做好今天的事業(yè)。”