中國古代的人文社會科學也注意經世致用,。汗牛充棟的中國歷史文獻很多,，滲透著什么呢,？滲透著如何救國救民,、經世致用的精神,。里面還有很多治國的智慧可以供我們去參考,。這些需要發(fā)掘出來、系統(tǒng)地整理出來,，加以研究,、提煉，需要學者們做進一步的研究,。

中國古代的那些文獻歸根到底都是宣傳治國安民的一種主張,，以及個人道德修養(yǎng)的方案，也就是安邦濟世的主張,。中華人文精神充滿以天下為己任的歷史使命感,，無論是教育、學術,、文化以至個人修身,，最后都歸結到經世致用上來。

張豈之接受本網專訪

“歷史不能隔斷,，學術史也不能隔斷,。歷史可以借鑒”

問：您能和我們分享一下您當初學習的經歷、您與中國傳統(tǒng)文化結緣的故事嗎,？

張豈之：我經歷這么多年,，除去上小學、中學以外,，始終沒有離開大學的校園,。我1946年考進北京大學，就讀于哲學系,，慢慢走進哲學的殿堂,。

在北大我受到良好的人文教育，聽過湯用彤,、朱光潛,、楊振聲、張頤,、賀麟,、容肇祖等著名教授的講課，我決心走學術研究的道路,。這么多年過去了,，我在母校哲學系讀書的情景，一直刻印在自己的心上,，越是年久,，其印象越是鮮明，彌足珍貴。我從這些圖景中吸取精神的力量,。我在北大讀書時的老師們,，他們的言傳身教也一直影響著我的生活和工作。

任繼愈先生講隋唐佛學,，不僅介紹中國佛教史料,，而且在講課中著力引導我們從史料中抽繹出觀點，使這門關于中國佛學史的課具有了一定的理論性,，促人思考,。這種重視理論分析的治學方法，不是停留于隋唐時期中國佛教內容的復述,，而力求提到宗教哲學思想的高度進行提煉分析,，對我畢業(yè)以后研習中國思想史做了很好的準備。

另外,，當時北大的教授有不少是古今,、中西融通的典范。如馮至先生精研德國文學,，但他對詩圣杜甫也有系統(tǒng)的研究和獨到見解,。朱光潛先生在西方美學理論的研究方面有獨到的成就，同時對中國古典詩詞也有深厚的修養(yǎng),。賀麟先生對中國宋明理學,、特別是對王陽明哲學的研究很有功力，但是他也是著名的翻譯家,、哲學家,。

1949年北平和平解放。北大文學院請馬克思主義學問家郭沫若,、范文瀾,、胡繩、侯外廬,、何干之、艾思奇等先生來講課,。特別是外廬先生關于中國思想史的專題課給我很大影響,，他運用唯物史觀對中國學術思想進行分析，我感到有很強的說服力,。他是我走向中國思想史研究的引路人,。

所以我在北京大學四年里面，已經開始接觸到我們中華文化里面最重要的一部分,，也被稱之為核心,，叫做哲學也叫做觀念文化。我和中華文化真正結緣，是從大學開始的,。我現在回想起大學四年的學習生活,，覺得有許多收獲。

學術史,、科學史告訴人們：學術是世代相傳而發(fā)展的,。從總體上看，后代總比前代好,，而且會越來越好,。但是后來的創(chuàng)新發(fā)明離不開早年的準備和應有的基礎。當年教授們的勞作沒有白費,，他們播種的知識種子,，在學術文化的園地里早已開花結果。歷史不能隔斷,，學術史也不能隔斷,。歷史可以借鑒。

問：請您給廣大黨員干部題寫一段寄語,。

張豈之：牢記習近平總書記講的：“只有堅持從歷史走向未來,，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè),。”