黃帝時(shí)期開始有文字了,，發(fā)明了船,、車,，學(xué)會(huì)了打井、養(yǎng)蠶和絞絲,，而且推進(jìn)了農(nóng)業(yè),，為中華民族的多元統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和教化的基礎(chǔ)。黃帝死后,，就葬在今天陜西省的黃陵縣,，叫做黃帝陵。2015年,，習(xí)近平總書記到陜西視察工作時(shí)說,，陜西省有許多特點(diǎn)，其中的一個(gè)特點(diǎn)就是,，“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)”,。很深刻，意思是說中華文明就是從這兒產(chǎn)生的,。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,，毛主席在延安親筆寫了《祭黃帝陵文》，呼吁中華民族團(tuán)結(jié)起來,，為保家衛(wèi)國,，抵抗日本侵略者而戰(zhàn)。所以我們談中華文明的起源,，要記住黃帝,，他是人文初祖。大歷史學(xué)家司馬遷在他的著作《史記》里面從哪兒開始寫起呢,？就是黃帝開始寫起,。黃帝是中國文明史開端的象征。

講中國傳統(tǒng)文化從炎黃時(shí)代講起,，是符合歷史的事實(shí),。說中華文化源遠(yuǎn)流長，這一點(diǎn)也不夸大,，而是對(duì)歷史事實(shí)的正確概括,。

張豈之接受本網(wǎng)專訪

“這種從‘我’做起的道德修養(yǎng)論，是儒家人本主義思想的核心,，在儒學(xué)的歷史演變中,，這個(gè)核心始終沒有變化”

問：儒家講“仁”，這種“仁”包含很多方面,，愛人是仁,，忠恕也是仁；己所不欲、勿施于人是仁,，己欲立而立人,、己欲達(dá)而達(dá)人也是仁；恭寬信敏惠是仁,，溫良恭儉讓也是仁,。仁是一個(gè)很大的道德范疇，是眾多道德規(guī)范的總和,。這種“仁”歷經(jīng)千年而不褪色,，在今天依然有其獨(dú)特的價(jià)值和重要地位。我們?cè)撊绾握_理解“仁”,？

張豈之：我們談中華文明史,，必須要提到孔子?？鬃邮谴呵锬┢谌?。春秋末期有什么特點(diǎn)呢？西周的那一套制度到了春秋末期已經(jīng)搖搖欲墜了,，社會(huì)應(yīng)如何走向,？孔子認(rèn)為，應(yīng)培養(yǎng)一批能夠繼承西周文明的學(xué)生,，從教育開始做。他是中國歷史上最早的一位老師,。他辦學(xué)的原則是什么呢,？“有教無類”，只要有才能,，愿意跟他學(xué),，不管你當(dāng)時(shí)是哪一個(gè)諸侯國的秦國的也可以，魯國的也可以,，楚國的也可以,，普遍地招收學(xué)生。他的教育理念是什么呢,？要把普通人培養(yǎng)成為君子,。君子和普通人的區(qū)別在哪里呢？君子是有道德修養(yǎng)的人,，是有高尚情操的人,，是懂得西周以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的人，有道義的人,?？鬃佑昧艘粋€(gè)名詞概括，就稱為“君子”。由普通人到君子的提升,，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢,？在孔子看來最主要的標(biāo)準(zhǔn)，是看你有沒有道德修養(yǎng),。

何為道德修養(yǎng),？道德修養(yǎng)指的是人和其他動(dòng)物還有區(qū)別。這個(gè)區(qū)別究竟在哪里,？人講道德,，其他動(dòng)物不懂道德。道德的核心是什么,？孔子解答說,，道德的核心是“愛人”。首先愛家人,，由此推廣出去,，愛天下之人?？鬃诱f：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。”你自己要站住腳,，你首先要讓別人也能站住腳,；你自己要發(fā)達(dá)，也要讓別人發(fā)達(dá),。

孔子還強(qiáng)調(diào),，做一個(gè)有道德的高尚的人，要靠自身修養(yǎng),，從“我”做起,，他說：“為仁由己”?？梢哉f,，這種從“我”做起的道德修養(yǎng)論，是儒家人本主義思想的核心,，在儒學(xué)的歷史演變中,，這個(gè)核心始終沒有變化。

孟子發(fā)展了孔子的思想,。孟子認(rèn)為人有人性,，人生下來和其他動(dòng)物就不一樣。他主張人性是善良的,，要通過學(xué)習(xí)把善良的人性發(fā)揮出來,，使人的行為成為道德的行為,，仁義禮智信，他認(rèn)為道德是這樣來的,。孟子在政治學(xué)說上還有一個(gè)創(chuàng)造,，認(rèn)為國家最貴重的是民。孟子倡導(dǎo)“民貴君輕”,。