黃帝時期開始有文字了,，發(fā)明了船、車,，學(xué)會了打井,、養(yǎng)蠶和絞絲，而且推進了農(nóng)業(yè),，為中華民族的多元統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和教化的基礎(chǔ),。黃帝死后，就葬在今天陜西省的黃陵縣,，叫做黃帝陵,。2015年，習(xí)近平總書記到陜西視察工作時說,，陜西省有許多特點,，其中的一個特點就是，“黃帝陵是中華文明的精神標識”,。很深刻,，意思是說中華文明就是從這兒產(chǎn)生的。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,，毛主席在延安親筆寫了《祭黃帝陵文》,，呼吁中華民族團結(jié)起來，為保家衛(wèi)國,，抵抗日本侵略者而戰(zhàn),。所以我們談中華文明的起源，要記住黃帝,，他是人文初祖,。大歷史學(xué)家司馬遷在他的著作《史記》里面從哪兒開始寫起呢？就是黃帝開始寫起,。黃帝是中國文明史開端的象征,。

講中國傳統(tǒng)文化從炎黃時代講起，是符合歷史的事實,。說中華文化源遠流長,，這一點也不夸大，而是對歷史事實的正確概括,。

張豈之接受本網(wǎng)專訪

“這種從‘我’做起的道德修養(yǎng)論,，是儒家人本主義思想的核心，在儒學(xué)的歷史演變中,，這個核心始終沒有變化”

問：儒家講“仁”,，這種“仁”包含很多方面，愛人是仁,，忠恕也是仁,；己所不欲,、勿施于人是仁，己欲立而立人,、己欲達而達人也是仁,；恭寬信敏惠是仁，溫良恭儉讓也是仁,。仁是一個很大的道德范疇,，是眾多道德規(guī)范的總和。這種“仁”歷經(jīng)千年而不褪色,，在今天依然有其獨特的價值和重要地位,。我們該如何正確理解“仁”？

張豈之：我們談中華文明史,，必須要提到孔子,。孔子是春秋末期人,。春秋末期有什么特點呢,？西周的那一套制度到了春秋末期已經(jīng)搖搖欲墜了，社會應(yīng)如何走向,？孔子認為，應(yīng)培養(yǎng)一批能夠繼承西周文明的學(xué)生,，從教育開始做,。他是中國歷史上最早的一位老師。他辦學(xué)的原則是什么呢,？“有教無類”,，只要有才能，愿意跟他學(xué),，不管你當時是哪一個諸侯國的秦國的也可以,，魯國的也可以，楚國的也可以,，普遍地招收學(xué)生,。他的教育理念是什么呢？要把普通人培養(yǎng)成為君子,。君子和普通人的區(qū)別在哪里呢,？君子是有道德修養(yǎng)的人，是有高尚情操的人,，是懂得西周以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的人,，有道義的人?？鬃佑昧艘粋€名詞概括,，就稱為“君子”,。由普通人到君子的提升，最主要的標準是什么呢,？在孔子看來最主要的標準,，是看你有沒有道德修養(yǎng)。

何為道德修養(yǎng),？道德修養(yǎng)指的是人和其他動物還有區(qū)別,。這個區(qū)別究竟在哪里？人講道德,，其他動物不懂道德,。道德的核心是什么？孔子解答說,，道德的核心是“愛人”,。首先愛家人，由此推廣出去,，愛天下之人,。孔子說：“己欲立而立人,，己欲達而達人,。”你自己要站住腳，你首先要讓別人也能站住腳,；你自己要發(fā)達,，也要讓別人發(fā)達。

孔子還強調(diào),，做一個有道德的高尚的人,，要靠自身修養(yǎng)，從“我”做起,，他說：“為仁由己”,。可以說,，這種從“我”做起的道德修養(yǎng)論,，是儒家人本主義思想的核心，在儒學(xué)的歷史演變中,，這個核心始終沒有變化,。

孟子發(fā)展了孔子的思想。孟子認為人有人性,，人生下來和其他動物就不一樣,。他主張人性是善良的，要通過學(xué)習(xí)把善良的人性發(fā)揮出來，使人的行為成為道德的行為,，仁義禮智信,，他認為道德是這樣來的。孟子在政治學(xué)說上還有一個創(chuàng)造,，認為國家最貴重的是民,。孟子倡導(dǎo)“民貴君輕”。