1774年，英國駐印度總督哈斯汀士派波格爾拜見六世班禪,，提出要與西藏建立聯(lián)系,、英方與西藏zi you通商等要求，實際意在妄想把西藏從中國領(lǐng)土中分離出去,。六世班禪堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,，捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)。他在與波格爾打交道的過程中,，始終站在維護(hù)中國主權(quán)的立場,，維護(hù)清朝中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)是隸屬關(guān)系的立場，態(tài)度是非常明確的,?！安ǜ駹栍职凳景喽U可否勸藏人與英方成立某種形式之聯(lián)盟?！喽U謂拉薩攝政之疑懼英人,，非僅其本身問題，亦因臣屬中國,，不敢開罪中國當(dāng)局,，故彼須候北京政府之回示,。”面對西方殖民主義的威脅利誘,，六世班禪依舊端然,，不為所動，其謀國之忠,、憂國之切,、愛國之誠令人動容。

清高宗乾隆執(zhí)政時期,，采取了許多有助西藏安定的重要舉措,。在西藏善后工作方面，對受戰(zhàn)爭災(zāi)禍的百姓,，做了很多救濟(jì),。廓爾喀兩次侵略西藏，日喀則以西的國土,，一度全部淪陷，當(dāng)?shù)夭刈迦嗣裨馐艿膿p失是很大的,。特別是廓爾喀人經(jīng)過的地方,，牛羊糧食均被搶去，不能搶走的糧食又被焚燒,。當(dāng)時,，清高宗特向達(dá)賴、班禪賞銀,，專為救濟(jì)受災(zāi)人民之用,。在戰(zhàn)爭期間,，曾在西藏購糧數(shù)萬擔(dān),，其擔(dān)任運(yùn)輸糧食的“烏拉”,，也全部付給報酬,，并非無償勞役。

清高宗乾隆制定“金瓶掣簽”制度,，是對西藏宗教制度的一項重大改革,，不僅完善了活佛轉(zhuǎn)世制度，也更加明確了西藏地方與清朝中央的從屬關(guān)系,。這一歷史定制得到藏傳佛教各教派和信教群眾的擁護(hù)，解決了活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定中不公平,、不公正的現(xiàn)象,。此后再沒有出現(xiàn)過大規(guī)模內(nèi)部爭權(quán)的戰(zhàn)亂,，或因“政教權(quán)力”更迭,，而產(chǎn)生大的混亂和糾紛,。金瓶掣簽制度完全符合政治手續(xù),、法律手續(xù)和宗教手續(xù)，也符合藏傳佛教的基本教義,。自1792年（乾隆五十七年）以來，歷世達(dá)賴或班禪的轉(zhuǎn)世靈童,，都要經(jīng)過“金瓶掣簽”認(rèn)定，最后報請中央批準(zhǔn),，這已經(jīng)成為歷史慣例和國家定制,。因此,，認(rèn)定批準(zhǔn)達(dá)賴班禪等大活佛的轉(zhuǎn)世靈童歷來權(quán)在中央。