1774年,，英國(guó)駐印度總督哈斯汀士派波格爾拜見(jiàn)六世班禪,，提出要與西藏建立聯(lián)系、英方與西藏zi you通商等要求,，實(shí)際意在妄想把西藏從中國(guó)領(lǐng)土中分離出去,。六世班禪堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié),。他在與波格爾打交道的過(guò)程中,，始終站在維護(hù)中國(guó)主權(quán)的立場(chǎng)，維護(hù)清朝中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)是隸屬關(guān)系的立場(chǎng),，態(tài)度是非常明確的,。“波格爾又暗示班禪可否勸藏人與英方成立某種形式之聯(lián)盟,?！喽U謂拉薩攝政之疑懼英人，非僅其本身問(wèn)題,，亦因臣屬中國(guó),，不敢開(kāi)罪中國(guó)當(dāng)局，故彼須候北京政府之回示,?！泵鎸?duì)西方殖民主義的威脅利誘，六世班禪依舊端然,，不為所動(dòng),，其謀國(guó)之忠、憂國(guó)之切,、愛(ài)國(guó)之誠(chéng)令人動(dòng)容,。

清高宗乾隆執(zhí)政時(shí)期，采取了許多有助西藏安定的重要舉措,。在西藏善后工作方面,，對(duì)受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)禍的百姓,，做了很多救濟(jì)。廓爾喀兩次侵略西藏,，日喀則以西的國(guó)土,，一度全部淪陷，當(dāng)?shù)夭刈迦嗣裨馐艿膿p失是很大的,。特別是廓爾喀人經(jīng)過(guò)的地方,，牛羊糧食均被搶去，不能搶走的糧食又被焚燒,。當(dāng)時(shí),，清高宗特向達(dá)賴(lài)、班禪賞銀,，專(zhuān)為救濟(jì)受災(zāi)人民之用,。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾在西藏購(gòu)糧數(shù)萬(wàn)擔(dān),，其擔(dān)任運(yùn)輸糧食的“烏拉”,，也全部付給報(bào)酬，并非無(wú)償勞役,。

清高宗乾隆制定“金瓶掣簽”制度,，是對(duì)西藏宗教制度的一項(xiàng)重大改革，不僅完善了活佛轉(zhuǎn)世制度,，也更加明確了西藏地方與清朝中央的從屬關(guān)系,。這一歷史定制得到藏傳佛教各教派和信教群眾的擁護(hù)，解決了活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定中不公平,、不公正的現(xiàn)象,。此后再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)亂，或因“政教權(quán)力”更迭,，而產(chǎn)生大的混亂和糾紛,。金瓶掣簽制度完全符合政治手續(xù)、法律手續(xù)和宗教手續(xù),，也符合藏傳佛教的基本教義,。自1792年（乾隆五十七年）以來(lái)，歷世達(dá)賴(lài)或班禪的轉(zhuǎn)世靈童,，都要經(jīng)過(guò)“金瓶掣簽”認(rèn)定,，最后報(bào)請(qǐng)中央批準(zhǔn)，這已經(jīng)成為歷史慣例和國(guó)家定制,。因此,，認(rèn)定批準(zhǔn)達(dá)賴(lài)班禪等大活佛的轉(zhuǎn)世靈童歷來(lái)權(quán)在中央。