首先,，即使是做正確的事，也要把握好時(shí)機(jī)。過(guò)于超前或過(guò)于滯后,，再正確的事也不會(huì)收到好的效果。

其次,，即使是做正確的事,，也要選準(zhǔn)措施。效果好不好,，很大程度上取決于措施是不是有效,。措施配套不當(dāng)，再正確的事也可能事倍功半，甚至適得其反,。比如,，我們要完成全面深化改革的目標(biāo)，采取什么樣的改革措施就十分重要,；改善營(yíng)商環(huán)境,，就要出臺(tái)系列舉措等。這次抗擊疫情的戰(zhàn)斗很快見(jiàn)效,，就在于封城,、宅家、停工,、對(duì)口馳援,、建方艙醫(yī)院、加快應(yīng)急物資生產(chǎn)供應(yīng)等一套“組合拳”措施非常有力,?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代催生了新的技術(shù)工具，使我們有了更快捷和更便利的措施或手段來(lái)獲取資訊,、建設(shè)數(shù)字政府,，實(shí)現(xiàn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化,、公共服務(wù)高效化,，從而提高了各級(jí)政府的治理效能。

最后,，即使是做正確的事,，也要講究方法。有些事收不到好效果,，不是事情不正確,，而是方法不對(duì)頭。領(lǐng)導(dǎo)方法,、管理方法,、群眾工作方法、思想工作方法,、決策和政策的實(shí)施方法等,，永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須講究的重大問(wèn)題，萬(wàn)萬(wàn)不可疏忽大意,。

我們強(qiáng)調(diào)方法,，但對(duì)方法的選擇絕對(duì)不能越過(guò)道德和法律的底線。比如,，損人利己的方法,、坑蒙拐騙的方法、弄虛作假的方法、欺行霸市及倚強(qiáng)凌弱的方法等,，都是不可采用的,。我國(guó)古代就強(qiáng)調(diào)“五?！?，即人人都必須具備五種最基本的品格和德性，也就是仁,、義,、禮、智,、信,，這直到今天仍然有其積極意義。現(xiàn)時(shí)代,，科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛,，市場(chǎng)更加開(kāi)放，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境更加透明,、公正,，自由選擇權(quán)更大。我們無(wú)論從事什么行業(yè),，在什么崗位,，都要做到立身不忘做人之本，把修身立德作為終身的必修課,。這是一個(gè)人立足并獲得長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ),。為了實(shí)現(xiàn)自己的目的而不擇手段，最終走不長(zhǎng)遠(yuǎn)而且也會(huì)傷害自己,。尤其是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”來(lái)說(shuō),，方法科學(xué)與否，將直接影響國(guó)家治理的實(shí)際效能與黨和國(guó)家的形象,，因而更需注重方法的選擇問(wèn)題,。