1868年,，李希霍芬第一次到中國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)考察,，據(jù)說(shuō)為了使自己的名字更接地氣,，他把護(hù)照上的中文姓氏特地改成了“李”,，似乎要打算跟李鴻章“攀上親戚”,。

李?；舴以谥袊?guó)先后進(jìn)行了七次地理和地質(zhì)考察研究,，并依靠在華的考察成果,，于1872年返回德國(guó)后博得盛名,，受聘擔(dān)任過(guò)柏林大學(xué)、波恩大學(xué),、萊比錫大學(xué)教授,，后來(lái)還出任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，并連任柏林地理學(xué)會(huì)主席以及國(guó)際地理學(xué)會(huì)主席,。

在歷時(shí)35年時(shí)間里,，李希霍芬和他的學(xué)生蒂森整理出版了名為《中國(guó)：親身旅行之成果和據(jù)此所作的研究》的五卷本巨著,。其中,，在1877年出版的《中國(guó)》第一卷中，李?；舴沂状翁岢隽恕敖z綢之路”的概念,，最早提出了“絲綢之路”的德文詞匯：DieSeidenstrasse。

世界史的研究有一批關(guān)鍵詞,，只有聯(lián)系世界整體的一個(gè)關(guān)鍵詞的出現(xiàn),，人類文明史才變得更有規(guī)律可循。這個(gè)關(guān)鍵詞匯被李?；舴艺业搅?，就是“絲綢之路”,。

但在當(dāng)時(shí)，這個(gè)關(guān)鍵詞是一個(gè)單數(shù),。

而后,，人們將越來(lái)越深刻地理解到：絲綢之路之所以是世界文明史的關(guān)鍵詞，就在于這是人類諸文明展示其魅力的共同舞臺(tái),，也是諸文明獲取資源和文化交流的共有路徑,。漫長(zhǎng)的人類歷史中,，在爭(zhēng)奪絲綢之路的硝煙散去之后,，就會(huì)恢復(fù)文明接力傳遞、平等交往,、交流互鑒,、利益共享的常態(tài)，這就是文明語(yǔ)境中的“詩(shī)意地棲居”,，于是便有了“絲路文明”的概念,。

今天的“一帶一路”恰恰就是絲路文明的回歸，意味著文明的多樣性和豐富性再次呈現(xiàn),，文明間的關(guān)系重新平等,；也意味著人們更多地思考古老文明的現(xiàn)代意義，用傳統(tǒng)的智慧去回應(yīng)現(xiàn)代問(wèn)題,，如：國(guó)家與民族的關(guān)系,，人與自然的關(guān)系，道德與利益的關(guān)系,，個(gè)體與群體的關(guān)系,，自由與約束的關(guān)系，等等,。

海上絲路的輝煌：全球化的大主題通往美洲大陸

“海上絲綢之路”是由日本學(xué)者三杉隆敏在其1967年出版的《探索海上絲綢之路》中首次提出的,，這個(gè)概念后來(lái)被學(xué)術(shù)界所普遍接受。

史學(xué)界一度認(rèn)為,，奧斯曼土耳其人1453年占領(lǐng)君士坦丁堡,，阻斷了歐亞大陸東西兩端的交通，因而西方人是通過(guò)海上向東方進(jìn)發(fā),，開(kāi)辟和興盛了海上絲路的,。

但是，考古證據(jù)顯示,，海上絲路在中國(guó)漢代就有相當(dāng)?shù)囊?guī)模,。廣州南越王墓中出土的希臘風(fēng)格銀器皿，以及南粵國(guó)宮殿遺跡發(fā)掘出來(lái)的石制希臘式梁柱,，證實(shí)了秦末漢初海上絲綢之路已經(jīng)誕生,。嶺南地區(qū)向西方輸出絲綢以換取各種物資,，并且有希臘工匠來(lái)到中國(guó)參與了南粵王宮殿的建造。