社會(huì)生活的變遷,，也深刻影響著藝術(shù)創(chuàng)作。改革開(kāi)放以來(lái),，隨著城鄉(xiāng)之間融合發(fā)展步伐的加快,，人民生活獲得巨大改善。與此同時(shí),，城鄉(xiāng)居民的日常生活模式也在逐漸趨同,。類(lèi)似的生活模式導(dǎo)致類(lèi)似美術(shù)作品的出現(xiàn)。藝術(shù)是生活的反映,。以此解釋藝術(shù)創(chuàng)作趨同的現(xiàn)象，似乎有其合理性,，但必須意識(shí)到,，藝術(shù)絕不是機(jī)械地反映生活。僅僅把目之所見(jiàn)的生活片段記錄下來(lái),，固然是對(duì)生活的反映,，但只是淺層次的再現(xiàn)，說(shuō)明作者對(duì)生活的理解還很膚淺,。

美術(shù)創(chuàng)作面貌“趨同”的現(xiàn)象,，值得警醒，值得深思,。同時(shí),，面對(duì)這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的大忌，既要反思如何避免雷同,，還要避免單純?yōu)榱恕靶隆倍笮拢瑸榱伺c眾不同而刻意求變,，違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,。

比如，在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域,，學(xué)習(xí)方式上,，通常從臨摹起步，初學(xué)者不僅要研習(xí)優(yōu)秀作品的基本技法,，甚至要模仿優(yōu)秀作品的格調(diào)和氣息,，這是一個(gè)很難繞過(guò)去的階段；創(chuàng)作題材上,，中國(guó)畫(huà)有著自己傳統(tǒng)的題材,，最著名的莫過(guò)于花鳥(niǎo)畫(huà)中的梅蘭竹菊“四君子”，千百年來(lái)，一直被無(wú)數(shù)文人畫(huà)士所歌詠,，所描摹,，直至今天，花鳥(niǎo)畫(huà)家依然鐘情于此,。學(xué)習(xí)方式重臨摹,、題材重傳統(tǒng)文化、筆墨語(yǔ)言重錘煉等方面的特點(diǎn),，決定了中國(guó)畫(huà)從單純的模仿到脫穎而出自成面目,，的確需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,，更不是花樣的翻新,，而是尋覓新的表達(dá)路徑。無(wú)論是對(duì)前人的超越,，還是對(duì)自我的超越,，都需要一個(gè)過(guò)程，不可能一夜之間完成質(zhì)變,。創(chuàng)作者需要時(shí)刻提醒自己的是,，是否能以心靈歌唱賦予傳統(tǒng)題材以新意，而不是沿著固有軌道在慣性的作用下懶散地滑行,。

此外,，通觀當(dāng)今美術(shù)界，不難發(fā)現(xiàn),，非但作品題材,、手法有趨同之勢(shì)，甚至不同美術(shù)品類(lèi)之間的創(chuàng)作語(yǔ)言也在逐漸靠近,。譬如,，油畫(huà)追求水彩畫(huà)的輕盈透明感，而水彩畫(huà)則借鑒油畫(huà)的豐富厚重感,；水墨畫(huà)追求素描的明暗調(diào)子效果,，而素描則借鑒寫(xiě)意畫(huà)簡(jiǎn)括的構(gòu)圖與灑脫奔放的筆觸……這種“跨界”的作法，模糊了門(mén)類(lèi)之間的界限,，削弱了某些畫(huà)種的特色魅力,，但同時(shí)值得關(guān)注的是，某些新的藝術(shù)語(yǔ)言也在“混搭”中誕生,，并日益展現(xiàn)出蓬勃的生命力,。

由此估判，創(chuàng)作面貌的“趨同”現(xiàn)象,，或許不會(huì)持續(xù)太久,，因?yàn)榇蚱茊握{(diào)感,，尋求豐富和變化，是人們本能的審美需求,，觀眾的眼睛會(huì)做出明智選擇,，藝術(shù)史和藝術(shù)市場(chǎng)也終將淘汰淺薄跟風(fēng)者。走出“趨同”,，需要優(yōu)化人才培養(yǎng)環(huán)境,，推出更合理的人才選拔機(jī)制，更需要美術(shù)家敏于觀察,，善于思考,，勤于探索。美術(shù)家一定要遠(yuǎn)離惰性,。因?yàn)?，無(wú)論是另辟蹊徑的創(chuàng)新，還是對(duì)自我的不斷超越,，都建立在艱辛勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,。