費孝通先生80歲生日時,，有人問他一生究竟要做點什么事？他回答說：“志在富民,?！辟M老是中國社會學(xué)和人類學(xué)的一代宗師，其研究始終立足于中國社會，尤其是農(nóng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展,，堅持學(xué)術(shù)研究要服務(wù)社會并致力于“富民”,，提出社會學(xué)人類學(xué)研究應(yīng)該服務(wù)于滿足人民的需要。

探索農(nóng)村發(fā)展的出路

在《江村經(jīng)濟》這部代表作的序言里,，費老明確提出社會科學(xué)研究的一個重要任務(wù)是理解傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的重要性以及新的經(jīng)濟變遷對人民日常生活產(chǎn)生的影響,。他通過大量實地調(diào)查資料來說明，由于農(nóng)村土地制度的不合理和人口的不斷增長以及外部競爭的影響,，農(nóng)民陷入極其貧困的境地,。他指出，中國農(nóng)村的基本問題,，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平的程度,，中國農(nóng)村真正的問題就是農(nóng)民的饑餓問題。

在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭歲月,，費老很早就看到了中國農(nóng)村的發(fā)展前途在于工業(yè)化,，而增加農(nóng)民收入是解決土地問題的根本辦法。同時,，他通過對以合作為基礎(chǔ)的江村小型工廠的實驗,，來試圖解釋和分析中國鄉(xiāng)村工業(yè)化發(fā)展的特征和意義。

20世紀(jì)80年代以后,，費老“重訪江村”,，以此為新的起點，逐步擴展到對全國其他省市自治區(qū)的考察和研究,，研究問題延展到扶貧脫困,、小城鎮(zhèn)建設(shè)、區(qū)域發(fā)展以及與發(fā)展緊密相關(guān)的文化問題,。在《三訪江村》一文中，他以自己研究中國社會作為起點,，深入闡述了中國農(nóng)村經(jīng)濟從20世紀(jì)30年代到80年代初之間40多年經(jīng)歷的深刻變化,。1978年黨的十一屆三中全會以來，土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和多種經(jīng)營極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力,，江村的溫飽問題基本得到解決,。

“小城鎮(zhèn)”蘊含“大問題”

在農(nóng)民收入增加以后，費老提出,，如何引導(dǎo)農(nóng)民對生活資料的消費和如何有效規(guī)劃并更新農(nóng)村的面貌,，是社會學(xué)和人類學(xué)開展進一步調(diào)查研究的內(nèi)容。他特別提到,，作為東部經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的江村,，在20世紀(jì)80年代初已經(jīng)出現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的苗頭，并將這種現(xiàn)象總結(jié)為“工業(yè)下鄉(xiāng)”，指出這是解決農(nóng)村剩余勞動力,、實現(xiàn)工農(nóng)結(jié)合和消除工農(nóng)差距的一條道路,。用今天的話來總結(jié)，在20世紀(jì)80年代,，費老提出的“鄉(xiāng)村工業(yè)化”道路是造福農(nóng)民和縮小城鄉(xiāng)差距的必要步驟,。他基于對家鄉(xiāng)農(nóng)村的深入調(diào)研，結(jié)合人地關(guān)系和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與發(fā)展變革的潛力,，比較有力地闡明了在那個年代里農(nóng)村“無農(nóng)不穩(wěn),，無工不富”的局面。

基于改革開放后江村的變化,，費老開始關(guān)注農(nóng)民富裕后的城鎮(zhèn)化問題和其他地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展問題,。1983年9月，他以《小城鎮(zhèn)大問題》為題,，就城鎮(zhèn)研究做了一次重要的學(xué)術(shù)發(fā)言,，他提出小城鎮(zhèn)發(fā)展是中國農(nóng)村發(fā)展的一個重要途徑，既促進了農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移,，也帶動了以城鎮(zhèn)或集鎮(zhèn)為核心的小型工業(yè)化和商品經(jīng)濟的發(fā)展,，是促進城市化同時又避免大城市人口過多等問題的一個出路。同時,，他清醒地指出,，不能只看到小城鎮(zhèn)的繁榮這一現(xiàn)象，也要看繁榮背后的事物,，即小城鎮(zhèn)的發(fā)展會帶來哪些新問題,，這些問題值得深入研究。對于“小城鎮(zhèn)”在中國城市化進程中究竟如何歸屬,，費老指出,，小城鎮(zhèn)是聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的紐帶，應(yīng)該成為農(nóng)村的服務(wù)中心,、文化中心和教育中心,，這些觀點在那個時代是超前的，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。即使在今天,，盡管社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了重大改變，小城鎮(zhèn)的發(fā)展仍然離不開他所提出的三個基本功能,。他還在文章中提出,，由于各地情況不同，小城鎮(zhèn)的類型和發(fā)展模式也不盡相同,，因此,，應(yīng)從鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性入手,，再深入考察小城鎮(zhèn)發(fā)展的大問題。

“富民”和“脫貧”是全國一盤棋

在中國社會經(jīng)濟發(fā)展的整體格局與目標(biāo)上,，費老一直沒有忘記邊區(qū),、少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)的發(fā)展，他始終認(rèn)為,，“富民”和“脫貧”是全國一盤棋,，應(yīng)該進行統(tǒng)籌規(guī)劃有序進行。20世紀(jì)80年代末,，他在題為《全國一盤棋》的文章中寫道：中國的發(fā)展,，從地區(qū)來講是一個先發(fā)展和后發(fā)展的問題，從個人來講是先富后富的問題,?！肮餐辉＃瑓f(xié)調(diào)發(fā)展”,，這一指導(dǎo)思想不能動搖,。

費老不斷強調(diào)，富民和發(fā)展的一個重要方面就是縮小東部與西部之間在經(jīng)濟文化建設(shè)方面的差距,。他提出西部地區(qū)的發(fā)展要通過市場經(jīng)濟發(fā)展的擴散效應(yīng)和東西聯(lián)營來實現(xiàn),，同時要注重因地制宜，選擇合適的模式,。最令人驚嘆的一點是,，費老很早就提議重新打開“絲綢之路”，推進中國西部的發(fā)展,。他認(rèn)為,，甘肅、寧夏,、青海三?。ㄗ灾螀^(qū)）歷史上就屬于一個經(jīng)濟地帶，這個經(jīng)濟中心的恢復(fù)和發(fā)展,，更長遠(yuǎn)的意義就是重開向西的“絲綢之路”,，打開西部國際市場。從某種意義上來說,，西部國際市場比東部國際市場更有潛力。

費老很早就認(rèn)識到,，農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展絕不只是滿足于吃飽穿暖的基本需要,，要考慮到更高層次的文化需要，要致力于追求精神世界的美好性,?；诖耍鐣W(xué)研究者要進入農(nóng)民的生活世界，理解他們的實際需要和訴求,，為幫助他們解決生活之道和提升生活質(zhì)量盡己之力,，這就是費老所說的“學(xué)以致用”。只有這樣,，社會學(xué)的知識和方法才能產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響,。

（作者為北京大學(xué)社會學(xué)系教授）

主題鏈接

費孝通論城鄉(xiāng)發(fā)展

現(xiàn)代中國主要從20世紀(jì)80年代以來發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)，在中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間,、城市和鄉(xiāng)村之間,，發(fā)揮著溝通、協(xié)調(diào),、縮小差別,、促進融合的建設(shè)性作用。事實上,，通過發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn),，中國農(nóng)民不僅是在創(chuàng)造著巨量的物質(zhì)財富，也在創(chuàng)造著中國的市場經(jīng)濟和富有特色的現(xiàn)代化道路,。