不是社會冷落了你，而是你對社會漠不關(guān)心,；不是讀者拋棄了你,，而是你先拋棄了讀者

　　朝花周刊：和上世紀八十年代文學(xué)復(fù)蘇時的社會環(huán)境相比，報告文學(xué)受重視的程度,，在當(dāng)下發(fā)生了很大變化,。對于在新形勢下促進報告文學(xué)的發(fā)展,，您如何看？

　　陳啟文：當(dāng)下報告文學(xué)的寫作確實面臨“前所未有的挑戰(zhàn)”,，我以為甚至是“生死考驗”,。近年來一些批評家對報告文學(xué)這一文體的合法性或敘事倫理提出質(zhì)疑，有人追問“報告文學(xué)死了嗎”,，有人甚至提前宣判“報告文學(xué)已死”,。我的一些報告文學(xué)作品，在文學(xué)期刊上發(fā)表時也被貼上了“非虛構(gòu)”的標簽,，“報告文學(xué)”幾乎成了一個“虛名”,。從外在環(huán)境面臨的變化看，報告文學(xué)的處境和整個文學(xué)生態(tài)是一樣的,，隨著文學(xué)不斷邊緣化,，近年來關(guān)于“文學(xué)死亡”的話題也層出不窮。然而,，我覺得宣告某一文體或文學(xué)整體死亡,，不是杞人憂天，就是故意聳人聽聞的“危言”,。我也深信,，文學(xué)與哲學(xué)、宗教一樣,，都是人類不可或缺的精神支點和終極關(guān)懷,，無論是虛構(gòu)類文學(xué)還是非虛構(gòu)類的報告文學(xué)，又無論以怎樣的方式表現(xiàn),、怎樣的媒介傳播,，文學(xué)都將陪伴人類走向終極，人類不死,，靈魂不滅,，文學(xué)永垂。

　　從報告文學(xué)發(fā)展史看,，它受重視和關(guān)注的程度,，取決于揭示真相的程度，而它揭示真相的程度,，與所處時代的容忍度是一致的,。我覺得1978年是一個分水嶺，以徐遲的《哥德巴赫猜想》為標志,，報告文學(xué)這一由來已久,，又長期與通訊特寫、敘事散文混為一談的文體,，不但被確認為是一種與小說,、散文,、詩歌并駕齊驅(qū)的文體，甚至是一種更強勢,、更具穿透力和影響力的文體,。這一時期的報告文學(xué)作家，對避免報告文學(xué)的工具化,、功利化寫作都有高度自覺，從而盡可能排除來自外界的干擾,，以獨立的調(diào)查和立場去書寫自己的真實體驗,、獨特發(fā)現(xiàn)并作出自己的價值評判；又能把報告文學(xué)敘事建立在文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)上,，讓“報告”與“文學(xué)”達成時代性與文學(xué)性的和諧兼容,；眾多價值取向不同、風(fēng)格各異的報告文學(xué)作家,、以各自的方式,，共同書寫了新時期報告文學(xué)異彩紛呈的時代。無論是“正面報告文學(xué)”,，還是具有批判與思辨色彩的“問題報告文學(xué)”,，都保持了一種蕪雜而蓬勃的共生狀態(tài)。

　　事實上,，一個社會的正能量,，從來不止是由那些“正面報告文學(xué)”來提供。只有讓各種力量都有足夠的空間釋放,，才有足夠的寬度和深度來承載一個偉大的時代,，這樣的文學(xué)生態(tài)，正是多元的,、健康的,、生機勃勃的。

　　朝花周刊：當(dāng)下報告文學(xué)發(fā)展的癥結(jié)問題在哪里,？

　　陳啟文：癥結(jié)主要不在于呈現(xiàn)內(nèi)容的開拓,、傳播方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)作模式的更新等方面，而恰恰在于沒有“問題”,。面對各種社會問題,、生存問題，一些報告文學(xué)寫作者做出了“識時務(wù)”的聰明選擇,，或逃避現(xiàn)實,，或曲意逢迎。報告文學(xué)一旦沒有了真相,，沒有了審視,，沒有了追問,，沒有了思辨，沒有了批判,，又怎能不被社會冷落和讀者拋棄呢,？其實不是社會冷落了你，而是你對社會漠不關(guān)心,；不是讀者拋棄了你,，而是你先拋棄了讀者，拋棄了自己的靈魂,。

　　只有追尋,、揭示真相，報告文學(xué)才有直抵靈魂的真實力量

　　朝花周刊：有人說“抓住題材就抓住了報告文學(xué)創(chuàng)作的一半”,，還有人強調(diào)“報告文學(xué)三分在寫七分在跑”,，在您看來，“抓功”“跑功”“寫功”,，三者關(guān)系如何平衡,？

　　陳啟文：無論發(fā)現(xiàn)和捕捉題材的“抓功”，還是調(diào)查采訪的“跑功”,，還有駕馭文本的“寫功”,，皆為報告文學(xué)寫作的基本功，三功缺一不可,，密不可分,，很難說哪一功更重要。

　　怎樣平衡處理,？就我個人創(chuàng)作實踐看,，在很長時間里我一直是個職業(yè)虛構(gòu)者，一個所謂的純文學(xué)寫作者,。但在我從不惑走向知天命之際,，有越來越多東西逼著我去直面絕對不能虛構(gòu)的現(xiàn)實。從“誰在養(yǎng)活中國”的吃飯問題到水危機,，當(dāng)我眼睜睜看著離我最近的洞庭湖正在干涸,，離我最近的一條大河正在散發(fā)出刺鼻的味道，我實在難以袖手旁觀,。所謂“抓功”,，絕非為題材而題材，主要還取決于你對某一社會問題,、生存問題的關(guān)注程度,，這是自覺的選擇，甚至是下意識的選擇,。

　　所謂“跑功”,，說穿了就是追尋真相的過程,。對于報告文學(xué)及所有非虛構(gòu)類文體，真實性是其文體存立之根本,。丁曉原先生認為,，“基于非虛構(gòu)的現(xiàn)實品格，是報告文學(xué)文體的核心價值,，是報告文學(xué)之謂報告文學(xué)的文體支撐”,。而真相或真實性是有層次的，一方面它必須保證客觀事實的真實,，一方面它還必須有作者真誠的精神參與,，即主觀的真實。

　　我覺得大致可分為三個層次,，層層遞進：第一，是必須追尋事實真相,。這個追尋真相的過程隨時都會遭遇各種困難和人為的干擾,，因而不止要有“踏破鐵鞋”的精神，還必須是獨立調(diào)查,。第二,，是你對真相所揭示的深刻程度。報告文學(xué)不但要直面真相,，還必須穿過事相的外殼去探尋更深層的,、更復(fù)雜的社會問題，只有這樣,，才有可能發(fā)現(xiàn)表象背后的真相,，探悉并揭示出其真實的本質(zhì)，有時候甚至?xí)l(fā)現(xiàn)真相背后的假相,。第三,，在于你敢不敢直面真相、揭示真相,。我覺得這是考驗報告文學(xué)真實性的最高難度,。當(dāng)你試圖了解某些真相的時候，會有危險性,。有些人哪怕洞悉了真相也會失語,，而失語對報告文學(xué)作家是一種失職，也會導(dǎo)致報告文學(xué)的嚴重失真,。譬如說某些“非虛構(gòu)”寫作者,，為了規(guī)避揭示真相的風(fēng)險，在其“非虛構(gòu)”作品中卻虛構(gòu)了絕對不容虛構(gòu)的地點,、人物,，對時間采取模糊處理,。這樣的寫作，直接違背了“非虛構(gòu)”寫作的基本倫理,。只有不顧一切,、敢于犧牲的大無畏精神，才能讓你像追尋真理一樣追尋真相,、揭示真相,，報告文學(xué)才有直抵靈魂的真實力量。

　　朝花周刊：怎樣的選題,，是具有較高社會文化價值的報告文學(xué)好選題,？

　　陳啟文：選題并非決定性因素。如果說“虛構(gòu)”更能體現(xiàn)純文學(xué)作家的審美追求,，報告文學(xué)則更突出地體現(xiàn)了知識分子寫作的特征,。誠如李炳銀先生所說，“它是一個作家,、一個知識分子社會責(zé)任感的人文情懷的表達,，通過這種表達，它能使你的思考變得更有價值更有力度”,，就是具有獨立之精神,、自由之思想，從中國古典士人的優(yōu)秀傳統(tǒng)看,，還必須具有“為天地立心,，為生民立命”“國家興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”等憂國憂民的人文精神,。誠然,，在揭示真相上更需要魯迅先生那種“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的真勇士精神,，如此才能在報告文學(xué)中體現(xiàn)出人文精神在當(dāng)代文學(xué)中所達到的境界,。這也是社會文化價值的高度體現(xiàn)吧。

　　判斷一個作品是報告文學(xué)還是偽報告文學(xué),，就看作品是否具有當(dāng)下意義和現(xiàn)實品格

　　朝花周刊：有人說現(xiàn)在要為報告文學(xué)的尊嚴而戰(zhàn),，您怎么看？視之為挑戰(zhàn),，或者當(dāng)作“警示”,？

　　陳啟文：在中國新聞獎的評選中，報紙副刊作品中的報告文學(xué)可以跨界參評,，也許就在于它具有新聞性,。而在歷經(jīng)多年發(fā)展后，報告文學(xué)的新聞性已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)從狹義的新聞性,，逐漸演繹為廣義的時代性,，也可謂是當(dāng)下意義或現(xiàn)實品格。判斷一個作品是報告文學(xué)還是偽報告文學(xué),，就看作品是否具有當(dāng)下意義和現(xiàn)實品格,。當(dāng)下報告文學(xué)的又一突出問題，就是以時代性為表征的現(xiàn)實品格的根本缺失,，從而造成文體邊界模糊不清,。很多歷史題材的紀實文學(xué)、傳記文學(xué)甚至人物評傳性的隨筆,，也被貼上了“報告文學(xué)”的標簽——歷史報告文學(xué),。這與報告文學(xué)形成了理論上的悖論。對這種“以紀實文學(xué)置換報告文學(xué)的傾向”所造成的文體邊界不清的狀況,，丁曉原先生指出,，“本來報告文學(xué)作為一種特殊的新聞文學(xué)，邊界是比較清楚的,，但歷史報告文學(xué)的風(fēng)行甚至泛化,，使得對其邊界的定義難以自圓其說?！睔v史題材作品如作為報告文學(xué)不是不可以，但應(yīng)該通過當(dāng)下的現(xiàn)實去打通,。從我個人的寫作實踐看,，像《共和國糧食報告》《命脈——中國水利調(diào)查》《大河上下》《袁隆平的世界》，這一類時間跨度很大的報告文學(xué),，你不可能只寫一年的糧食,、一年的水危機，必須向歷史縱深開掘,。這樣的報告文學(xué),，雖然穿插了歷史敘事，但必須以當(dāng)下現(xiàn)實為出發(fā)點和最終的歸依,，不止是對過往歷史的呈現(xiàn),，而是在當(dāng)下現(xiàn)實中對歷史的發(fā)現(xiàn)和重新發(fā)現(xiàn)。它有鮮明的時代性或當(dāng)下性,，從歷史回到當(dāng)下,，幾乎沒有了時間的距離感。

　　報告文學(xué)能否在當(dāng)今的文化傳播領(lǐng)域里仍然占有重要的一席之地,？就看它是否具有無可替代的價值,。從當(dāng)下看，真正意義上的報告文學(xué),，應(yīng)該是“時代的報告”,，它的真實性是小說等虛構(gòu)類寫作無可替代的,，是最具時代性的一種文學(xué)類文體。它的文學(xué)性又是新聞無可替代的,。盡管報告文學(xué)不具備在第一時間發(fā)現(xiàn)新聞的價值,，卻有新聞報道所缺少的深邃與厚重。實際上,，報告文學(xué)就是介于新聞和文學(xué)之間的跨文體,，取兩者之長，補兩者之短,，承擔(dān)了新聞和別的文學(xué)體裁都無法承載的使命,，這是報告文學(xué)無可替代的文體意義，也是報告文學(xué)誕生的原因和存在的合法性,。

　　當(dāng)下報告文學(xué)面臨挑戰(zhàn)也好,，警示也罷，我覺得首先是報告文學(xué)寫作者的自我挑戰(zhàn),，而要為報告文學(xué)的尊嚴而戰(zhàn),，報告文學(xué)寫作者先要有自尊，還要有對這一文體的尊重,。當(dāng)下報告文學(xué)最突出的問題,，還不是為許多評論家所詬病的文學(xué)性缺失問題，而是報告文學(xué)恪守真實的立場發(fā)生了致命的傾斜,，當(dāng)權(quán)勢和資本一次次綁架報告文學(xué),，一個報告文學(xué)寫作者很容易出賣自己的靈魂，以至于墮落為某些利益集團或權(quán)貴利用的工具,，很多“報告文學(xué)”一生下來就是一個充滿了銅臭味和奴顏媚骨的“死孩子”,。正是這樣的偽報告文學(xué)大面積地侵害了報告文學(xué)生態(tài)，嚴重毀掉了報告文學(xué)的名聲,。真正的報告文學(xué)作家,，必須恪守立場和信念，才能保證調(diào)查和寫作盡量客觀公正,。這其實也是我對自己的拷問,。

　　捫心自問，這些年來我一直恪守著幾條基本底線：第一,，我的寫作與任何寫作對象都不能發(fā)生直接對應(yīng)的利益關(guān)系,；第二，在采訪過程中必須保證獨立調(diào)查,；第三,，在寫作過程中我堅拒一切來自外部的干擾，不對任何單位或個人負責(zé)，但我必須對自己寫下的每一個文字承擔(dān)責(zé)任,。

　　非但是我,，一個報告文學(xué)寫作者，只要堅守住了這三條基本底線,，就可以保證自我的尊嚴,，同時也可以維護報告文學(xué)這一文體的尊嚴。

　　【嘉賓介紹】　陳啟文,，現(xiàn)任中國作協(xié)全委會委員,、中國作協(xié)報告文學(xué)委員會委員，著有長篇小說　《河床》《夢城》,，長篇報告文學(xué)《共和國糧食報告》《命脈》《大河上下》《袁隆平的世界》等20余部,。曾獲第五屆徐遲報告文學(xué)獎等。