殯葬改革,，決不能簡單化為環(huán)境改造問題，而是家風(fēng),、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)的傳承問題,。死亡不是一個生理行為的終止，而是一個哲學(xué)問題,。所有哲學(xué)都是對死亡的回答,，人們通過回答死，而回答生,。

對待生死態(tài)度呈現(xiàn)了不同傳統(tǒng)文化印記

我在一本書中,，比較了湖南老家與閩南關(guān)于生死的傳統(tǒng)文化。

看一個地方的傳統(tǒng)文化,，我的觀察角度是看這個地方的人們?nèi)绾螌Υ廊?。他們?nèi)绾螌Υ砩瘢蜁绾螌Υ钊恕?/p>

中國傳統(tǒng)文化是祖先崇拜,，祖上與后代建構(gòu)著一個互利共贏的共同體,。一方面，活著的后代,，要給死去的祖先燒香送錢；另一方面,，祖上在天之靈,，也要保佑后代升官發(fā)財、平安健康,。

如果一旦沒有后嗣,，就斷了香火，變成孤魂野鬼,，成為鬼神界里的弱勢群體,。好比現(xiàn)在城市的外來人口沒有參加社保，既然沒有保障,，就會出來鬧事,，鬼魂一鬧事，人間就“鬧鬼”,。

我的祖籍湖南,，他們對待“鬧鬼”的方法就是請道士，殺雞畫符驅(qū)鬼,。驅(qū)鬼的功能就是把鬼趕到別的地方去,，要鬧事到別的地方去鬧。湖南人是斗爭哲學(xué)，吃得虧,、霸得蠻,、耐得煩。與天斗,、與地斗,、與鬼神斗，其樂無窮,。

閩南人卻不同,，他們有普度。每年七月是鬼月,，普度活動一般帶有以下三個目的：一是祭奠先祖亡魂,；二是薦享無主冤魂；三是超度新死亡鬼,。他們在祭祀自己祖先的時候,，也順帶祭祀孤魂野鬼，相當于給外來民工也建立醫(yī)保社保,，享受城市戶口的待遇,。這樣一來，鬼神界的弱勢群體就不會到處鬧事了——這就是閩南人的智慧,！

福建為什么出陳嘉庚,？為什么在慈善榜總是名列前茅？并不是福建人更有錢,、更善良,，而是生活在福建的文化傳統(tǒng)，樂善好施的好人自然會層出不窮,。鄭振滿教授把這樣的傳統(tǒng)文化稱之為“沒有國家的生活”,，它不是無政府，也不是反政府,，而是在政府權(quán)力的邊界外形成低耗高效而有秩序的社會,。