殯葬改革，決不能簡(jiǎn)單化為環(huán)境改造問(wèn)題,，而是家風(fēng),、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)的傳承問(wèn)題,。死亡不是一個(gè)生理行為的終止，而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,。所有哲學(xué)都是對(duì)死亡的回答,，人們通過(guò)回答死，而回答生,。

對(duì)待生死態(tài)度呈現(xiàn)了不同傳統(tǒng)文化印記

我在一本書中,，比較了湖南老家與閩南關(guān)于生死的傳統(tǒng)文化。

看一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化,，我的觀察角度是看這個(gè)地方的人們?nèi)绾螌?duì)待死人,。他們?nèi)绾螌?duì)待鬼神，就會(huì)如何對(duì)待活人,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是祖先崇拜,，祖上與后代建構(gòu)著一個(gè)互利共贏的共同體。一方面,，活著的后代,，要給死去的祖先燒香送錢；另一方面,，祖上在天之靈,，也要保佑后代升官發(fā)財(cái)、平安健康,。

如果一旦沒(méi)有后嗣,，就斷了香火，變成孤魂野鬼,，成為鬼神界里的弱勢(shì)群體,。好比現(xiàn)在城市的外來(lái)人口沒(méi)有參加社保，既然沒(méi)有保障,，就會(huì)出來(lái)鬧事,，鬼魂一鬧事，人間就“鬧鬼”,。

我的祖籍湖南,，他們對(duì)待“鬧鬼”的方法就是請(qǐng)道士，殺雞畫符驅(qū)鬼,。驅(qū)鬼的功能就是把鬼趕到別的地方去,，要鬧事到別的地方去鬧。湖南人是斗爭(zhēng)哲學(xué),，吃得虧,、霸得蠻、耐得煩,。與天斗,、與地斗,、與鬼神斗，其樂(lè)無(wú)窮,。

閩南人卻不同,，他們有普度。每年七月是鬼月,，普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一是祭奠先祖亡魂,；二是薦享無(wú)主冤魂；三是超度新死亡鬼,。他們?cè)诩漓胱约鹤嫦鹊臅r(shí)候,，也順帶祭祀孤魂野鬼，相當(dāng)于給外來(lái)民工也建立醫(yī)保社保,，享受城市戶口的待遇,。這樣一來(lái)，鬼神界的弱勢(shì)群體就不會(huì)到處鬧事了——這就是閩南人的智慧,！

福建為什么出陳嘉庚,？為什么在慈善榜總是名列前茅？并不是福建人更有錢,、更善良,，而是生活在福建的文化傳統(tǒng)，樂(lè)善好施的好人自然會(huì)層出不窮,。鄭振滿教授把這樣的傳統(tǒng)文化稱之為“沒(méi)有國(guó)家的生活”，它不是無(wú)政府,，也不是反政府,，而是在政府權(quán)力的邊界外形成低耗高效而有秩序的社會(huì)。