寧找搭子也不走親戚？學(xué)者談斷親：個(gè)人意識(shí)的崛起(3)

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2024-02-18 10:57:15 環(huán)球網(wǎng)

人類(lèi)文明至少可以分為理性文明和感性文明。理性文明的集中體現(xiàn)就是規(guī)則和程序以及制度(法律）等,，感性文明則是人類(lèi)情感,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有親情、友情,、愛(ài)情等各種感情關(guān)系,，其中親情是最深厚,、最持久的情感基礎(chǔ),。要重視培養(yǎng)健康的親情共情能力和處理能力,，為其他各種感情的維系打下基礎(chǔ)。

中國(guó)是一個(gè)具有深厚禮樂(lè)文明底蘊(yùn)的國(guó)度,。我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中,，要建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)，這就是中華民族現(xiàn)代文明,。例如,，《禮記·樂(lè)記》曰：“樂(lè)者為同，禮者為異,。同則相親,，異則相敬”。意為,，同使人們互相親愛(ài),，異則使人互相尊敬。對(duì)于親情文明來(lái)講,，親首先是源自一體,，但一體不能吞噬對(duì)方，需要堅(jiān)守差異原則,，尊重對(duì)方,。

新時(shí)代家庭或者家族“制禮作樂(lè)”是建設(shè)親情文明的實(shí)現(xiàn)路徑。親情文明要以愛(ài)敬為基,，中和為則，要反對(duì)并盡力避免親情異化吞噬個(gè)人,；要不斷回到愛(ài)和敬的根基去重新調(diào)整各種禮俗,，通過(guò)移風(fēng)易俗改變各種傷害親情的習(xí)俗；親人之間由血緣共同體,、命運(yùn)共同體走向興趣共同體,，培養(yǎng)更多共同的興趣、愛(ài)好和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的聯(lián)系,，而不是局限在經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)攤派或者困難分?jǐn)偟取?/p>

關(guān)注“新市民”之難

“新市民”其實(shí)是農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市的第一代市民,。很多進(jìn)城打工人或謀職者不愿意和親戚聯(lián)系、走動(dòng)是源于自身負(fù)擔(dān),。

“新市民”主要有幾難：一是生活適應(yīng)難,，從農(nóng)村到城市生活習(xí)慣變遷巨大；二是融入難,，從農(nóng)村到城市積累的社會(huì)資源斷檔,；三是“兩不愁三保障”難,，衣食住行全部靠貨幣，金錢(qián)支配一切生活,。這和農(nóng)村生活很不同,，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入不多，但生活支出少,；進(jìn)城收入變多,，但開(kāi)支變大。四是兼顧原來(lái)農(nóng)村家庭難,，年輕一代進(jìn)城,，但家中老人難以適應(yīng)城市生活，往往只能留在農(nóng)村,。

“新市民”之難很多,，引起的關(guān)注卻少。社會(huì)要重視對(duì)農(nóng)村進(jìn)城第一代“新市民”的關(guān)心和幫助,，盡可能幫助解決“一老一小”的贍養(yǎng)和養(yǎng)育問(wèn)題,。

（本文較原文有刪減、調(diào)整）

【作者王生云為中共云南省委黨校（云南行政學(xué)院）講師,，北京大學(xué)哲學(xué)博士】

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(責(zé)任編輯：周晶晶 CN032)

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