近日，改編自馬伯庸同名小說(shuō)的電影《長(zhǎng)安的荔枝》熱映,。

小說(shuō)的靈感來(lái)自杜牧《過(guò)華清宮》的一句詩(shī)：“一騎紅塵妃子笑,、無(wú)人知是荔枝來(lái)”，講述一個(gè)小人物李善德,，如何克盡艱險(xiǎn),，將廣州的荔枝一路運(yùn)到了長(zhǎng)安的故事。在這個(gè)過(guò)程中,，李善德看盡蠅營(yíng)狗茍,，嘗遍勾心斗角，最終從一個(gè)辦公室小白,，變成職場(chǎng)老手,。

這是馬伯庸一貫的風(fēng)格，用小切口撐起大敘事，解構(gòu)當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí),，他借用李善德的經(jīng)歷,，似乎是想告訴人們盛唐的黑色政治，暗示荔枝,、貴妃,、唐玄宗與唐代衰敗的某種關(guān)系。

但在華東師范中文系的徐儷成看來(lái),，按照正史記載,，貴妃很可能吃到了荔枝，大家針對(duì)荔枝從哪運(yùn)來(lái)的,、怎么運(yùn)送的猜想和解釋?zhuān)倘恢匾?，但更重要的是，?jīng)過(guò)歷代知識(shí)分子的不斷談?wù)?，使得皇帝想吃上一口荔枝還得找各種理由,，與唐玄宗劃清界限。

荔枝變成了一個(gè)警示的符號(hào),。

以下為《九派長(zhǎng)談》小宇宙節(jié)目《這口鍋,，荔枝和楊貴妃都背不動(dòng)|聊聊長(zhǎng)安的荔枝》的部分實(shí)錄。稿件經(jīng)過(guò)整理,，發(fā)布前經(jīng)徐儷成審定,。

【1】楊貴妃真的喜歡吃荔枝嗎,？

九派長(zhǎng)談：看了《長(zhǎng)安的荔枝》，您有什么感受,？

徐儷成：

《長(zhǎng)安的荔枝》這本小說(shuō),，我在它一出版就看了。我們知道,，荔枝有個(gè)重要特點(diǎn),，容易腐壞。在唐代的保存和運(yùn)輸條件下,，怎么讓荔枝完好無(wú)損地運(yùn)到長(zhǎng)安,，是個(gè)很有意思且重要的問(wèn)題。

這部小說(shuō)體現(xiàn)了馬伯庸先生近年寫(xiě)作的一個(gè)特點(diǎn)：他很關(guān)注實(shí)際的政務(wù)操作,，尤其是細(xì)節(jié)層面,，比如事情如何一層層推進(jìn)完成。像《顯微鏡下的大明》《太白金星有點(diǎn)煩》等,，都是在具體歷史故事的外殼下探討這個(gè)問(wèn)題,。

這個(gè)問(wèn)題古今相通——政務(wù)如何運(yùn)行,，這可能也是大家關(guān)注的原因。他能結(jié)合對(duì)后代歷史和現(xiàn)代職場(chǎng)的理解,，去想象具體的政務(wù)運(yùn)作過(guò)程,，讀起來(lái)卻非常合理。這正是這部小說(shuō)和電視劇的有趣之處,。

九派長(zhǎng)談：楊貴妃真的喜歡吃荔枝嗎,？正史里有沒(méi)有相關(guān)記載？

徐儷成：

正史里有記載,，《新唐書(shū)》說(shuō)楊貴妃很喜歡吃鮮荔枝,，會(huì)派人到數(shù)千里外的南方去運(yùn)。不過(guò)《新唐書(shū)》是宋代編寫(xiě)的,，這段記載很可能出自唐代筆記《唐國(guó)史補(bǔ)》,，內(nèi)容差不多。

《唐國(guó)史補(bǔ)》里提到,，楊貴妃喜歡吃荔枝,，因?yàn)樗撬拇ㄈ耍拇óa(chǎn)荔枝,；后來(lái)她發(fā)現(xiàn)嶺南的荔枝更好吃,，就讓人從嶺南進(jìn)貢?！缎绿茣?shū)》的編者歐陽(yáng)修,、宋祁等人，寫(xiě)作時(shí)喜歡用筆記小說(shuō)的材料,，很可能就是參考了《唐國(guó)史補(bǔ)》,，才把這段內(nèi)容補(bǔ)進(jìn)楊貴妃的傳記里?！杜f唐書(shū)》里則沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容,。

關(guān)于楊貴妃在哪吃荔枝，有兩種說(shuō)法,，有的說(shuō)在長(zhǎng)安,，有的說(shuō)在華清宮。但《唐國(guó)史補(bǔ)》等很多記載都沒(méi)具體說(shuō)明,，一般來(lái)說(shuō)，不特指的話(huà),，應(yīng)該是運(yùn)到長(zhǎng)安的,。

九派長(zhǎng)談：提到楊貴妃吃荔枝，很多人都會(huì)想到杜牧的《過(guò)華清宮》,，這首詩(shī)寫(xiě)在楊貴妃死后一百年,，杜牧當(dāng)時(shí)在什么歷史背景下談?wù)撨@件事,？

徐儷成：

杜牧處于中晚唐時(shí)期，唐代自安史之亂后一蹶不振,，主要原因是安史之亂導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù),，北方尤其是河北、山西一帶,，長(zhǎng)期不在皇權(quán)控制之下,，國(guó)力急劇衰弱。

中晚唐的人特別懷念盛唐的繁華,，于是興起一股回憶,、懷念盛唐的熱潮，其實(shí)是在將盛唐盛世與中晚唐衰世對(duì)比,，有撫今追昔之感,。杜牧寫(xiě)這首詩(shī)，顯然也是出于這個(gè)目的,。

九派長(zhǎng)談：很多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)荔枝,，為什么杜牧這首詩(shī)反響這么大？

徐儷成：

其實(shí)寫(xiě)荔枝,、寫(xiě)楊貴妃吃荔枝的人不少,，比如杜甫也寫(xiě)過(guò)，但寫(xiě)得比較隱晦,。杜牧的詩(shī)之所以讓人印象深,，首先是畫(huà)面特別鮮明——“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi),。一騎紅塵妃子笑,，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。這個(gè)場(chǎng)景本身就有深刻的意味,，能讓人琢磨出很多東西,。

比如他把楊貴妃吃荔枝的場(chǎng)景放在華清宮。華清宮是唐玄宗和楊貴妃休閑的行宮,，皇帝不好好待在長(zhǎng)安皇宮,，跑到行宮去，本身就象征著他開(kāi)始不理正事,、貪圖享樂(lè)了,。唐代很多記載都說(shuō)，唐玄宗有了楊貴妃后,，經(jīng)常帶她去華清宮避暑,，后期幾乎每年冬天都去，所以華清宮就是他享樂(lè)的象征,。

第一句“長(zhǎng)安回望繡成堆”,，說(shuō)明他已經(jīng)遠(yuǎn)離長(zhǎng)安,，把繁華拋在身后了；“山頂千門(mén)次第開(kāi)”,，華清宮作為行宮是禁地,，有無(wú)數(shù)道門(mén)和關(guān)卡擋著老百姓，表面是為了皇帝安全,，其實(shí)也是怕別人看見(jiàn)他享樂(lè),。

杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》里就寫(xiě)過(guò)：他在長(zhǎng)安做官后回家接家人，路過(guò)驪山華清宮,，聽(tīng)見(jiàn)里面歌舞熱鬧,，卻進(jìn)不去，只能想象唐玄宗在里面多奢靡——?jiǎng)硬粍?dòng)就賞賜楊貴妃的兄弟姐妹一大堆東西,。

杜甫當(dāng)時(shí)就覺(jué)得不對(duì),，那些綾羅綢緞都是老百姓辛辛苦苦織出來(lái)的，是征稅征來(lái)的,，本該用在正經(jīng)地方,，不該隨便賞給寵妃家人。這就看出華清宮的層層關(guān)卡,，其實(shí)象征著皇帝已經(jīng)脫離百姓,、脫離江山了。

有了這個(gè)背景,，“一騎紅塵妃子笑,，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的諷刺意味就特別濃了：皇帝把自己和江山、百姓隔得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),，可這“一騎紅塵”卻能輕松越過(guò)重重關(guān)卡,。

按常理，能越過(guò)這些關(guān)卡的該是多重要的事啊,，比如邊疆情報(bào),、安祿山叛亂的消息之類(lèi)，結(jié)果居然只是荔枝,！

這說(shuō)明皇帝心里的輕重早就顛倒了——讓妃子開(kāi)心最重要,，江山百姓都靠后。這首詩(shī)能流傳這么廣,、讓人記得這么牢,，就是因?yàn)橛靡粋€(gè)畫(huà)面藏了太多象征意義，給人留下了思考的空間,，確實(shí)寫(xiě)得好,。

杜牧那個(gè)年代，華清宮已經(jīng)破敗了,，后來(lái)的皇帝也不怎么去避暑了,。唐玄宗時(shí)期有很多行宮，他總到處游玩,，可安史之亂后,，皇帝一是軍事政務(wù)忙得沒(méi)空玩，二是出行要地方接待,、花很多錢(qián),，朝廷也沒(méi)余力了，所以玄宗時(shí)期的很多宮殿都荒廢了,。

【2】作為警示符號(hào)的荔枝

九派長(zhǎng)談：宋代晁說(shuō)之的“荔枝一騎紅塵后,，便有漁陽(yáng)萬(wàn)騎來(lái)”，直接把荔枝和安史之亂掛鉤了,。荔枝好像不只是水果本身,，還成了一種警示符號(hào)？

徐儷成：

對(duì),，這是宋代人的詩(shī),。杜牧的詩(shī)句在宋代很有名，很多詩(shī)人在詩(shī)詞中化用了它的意思,。宋人可能說(shuō)得更直白,，直接把“一騎紅塵妃子笑”和后來(lái)的安史之亂聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)杜牧說(shuō)得比較含蓄,，沒(méi)提后面的事,，是我們讀的時(shí)候會(huì)自然想到。

宋代很多詩(shī)詞把這一點(diǎn)說(shuō)透了,，荔枝成了君王昏庸,、貪圖享樂(lè)、不關(guān)心國(guó)計(jì)民生的象征,。宋代士大夫喜歡批評(píng)君王,、提建議，所以他們的作品往往更直白,、激烈,。

九派長(zhǎng)談：能不能再舉些例子，說(shuō)明后來(lái)的文學(xué)表達(dá)中,，荔枝作為警示符號(hào)的情況,？

徐儷成：

因?yàn)槎拍恋脑?shī)句太有名，后代人提到荔枝就會(huì)想到這首詩(shī),。宋代以后,，荔枝產(chǎn)地更多，人們對(duì)荔枝的認(rèn)識(shí)更清晰,，運(yùn)輸方法也更多,，所以宋代的詩(shī)人詞人大多能吃到荔枝,。

尤其是南宋，很多文學(xué)家被貶到嶺南,、海南,，他們嘗到荔枝后態(tài)度矛盾：一方面覺(jué)得荔枝好吃，在詩(shī)詞中表達(dá)喜愛(ài),；另一方面,，因?yàn)椤耙或T紅塵妃子笑”太有名，荔枝和君王不務(wù)正業(yè),、奢靡之風(fēng)掛鉤,，所以他們常在詩(shī)后“找補(bǔ)”，說(shuō)自己是被貶到遠(yuǎn)方才吃到荔枝,，和唐玄宗從遠(yuǎn)方運(yùn)荔枝到長(zhǎng)安的情況不同,，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，荔枝反而成了一種安慰,。

也有人會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的荔枝和唐玄宗的不一樣,。比如唐宋八大家之一的曾鞏，神宗朝時(shí)被貶到福州做地方官,。宋代福州算偏遠(yuǎn)地區(qū),，但福建的荔枝在宋代很有名——唐代主要是四川和嶺南（廣東）的荔枝有名，宋代因?yàn)椴滔澹ㄖ麜?shū)法家）寫(xiě)了《荔枝譜》,，大力推廣家鄉(xiāng)福建的荔枝,，說(shuō)福建荔枝最好吃，所以福建荔枝被認(rèn)為是最美味的,。

曾鞏到福建后,，為了巴結(jié)皇帝，寫(xiě)了一份進(jìn)貢荔枝的奏章,，說(shuō)往年進(jìn)貢的荔枝路程遠(yuǎn),、時(shí)間長(zhǎng)、品種差,，他到福建后實(shí)地調(diào)查,，挑出幾十種最好的荔枝進(jìn)貢。但寫(xiě)到這里,，他突然想到,，給皇帝進(jìn)貢荔枝，不就和“一騎紅塵妃子笑”一樣了嗎,？這不是把皇帝比作唐玄宗了嗎,？

他擔(dān)心皇帝多想，就馬上“找補(bǔ)”，說(shuō)漢代,、唐代進(jìn)貢鮮荔枝耗費(fèi)大量民力財(cái)力,，而現(xiàn)在進(jìn)貢的是荔枝蜜餞，不用趕時(shí)間,，不會(huì)耗費(fèi)太多民力財(cái)力,。他引用漢唐進(jìn)貢荔枝的事對(duì)比現(xiàn)在，告訴皇帝“我們不是那樣的”,，不會(huì)像唐玄宗那樣勞民傷財(cái)。

如果沒(méi)讀過(guò)杜牧的詩(shī),，沒(méi)把荔枝當(dāng)作“只顧個(gè)人驕奢,、不顧國(guó)計(jì)民生”的象征，曾鞏其實(shí)沒(méi)必要加這一句,。他特意“找補(bǔ)”,，正說(shuō)明這首詩(shī)讓荔枝的形象深入人心，想到荔枝就會(huì)聯(lián)想到這些,。

九派長(zhǎng)談：我覺(jué)得荔枝挺冤的,。就算不進(jìn)貢荔枝，只要有這樣的制度,，進(jìn)貢其他奇珍異寶或山珍海味,，也會(huì)用同樣的方式。

徐儷成：

是的,，這不只是批評(píng)荔枝,，更是批評(píng)這種制度。在君主專(zhuān)政下,，君主的命令,，底下人會(huì)不惜一切代價(jià)去完成，但這不一定對(duì)國(guó)家和百姓有利,。荔枝的特殊之處在于,，它生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，保鮮要求高,，運(yùn)輸過(guò)程最能體現(xiàn)這種制度的問(wèn)題,。

“一騎紅塵妃子笑”不僅影響大臣，對(duì)君主也有影響,。君主提到自己吃荔枝會(huì)很謹(jǐn)慎,，吃了可能不好意思，寫(xiě)出來(lái)還要回避,、“找補(bǔ)”幾句,。

比如宋徽宗很喜歡荔枝，曾嘗試把荔枝移植到開(kāi)封，還成功了,。他把荔枝賜給大臣,，尤其是北方的邊防將士，還寫(xiě)詩(shī)說(shuō)自己種荔枝和唐玄宗不一樣：唐玄宗是給自己吃,，他是給邊防將士吃,，有軍事和政治意義，不是貪圖個(gè)人享樂(lè),，想和唐玄宗撇清關(guān)系,。

九派長(zhǎng)談：那君王也不自由嗎？作為君主,，只是想吃荔枝,，還要找一長(zhǎng)串借口安撫民意？

徐儷成：君王可以很自由,，但過(guò)度自由的結(jié)果可能是亡國(guó),。如果君王對(duì)自己有要求，想做明君,，或要塑造明君形象,，就必須考慮老百姓的風(fēng)評(píng)、社會(huì)的接受度,，以及大臣的看法,，不得不做“撇清關(guān)系”的事。從這個(gè)角度看,，越負(fù)責(zé)任的君主越不自由,，越放縱自己越“自由”，但“自由”的結(jié)果就是“一騎紅塵”之后的嚴(yán)重后果和副作用,。

【3】作為符號(hào)的楊貴妃,，與唐代女性生存狀況

九派長(zhǎng)談：提到荔枝作為象征符號(hào)時(shí)，我想到有網(wǎng)友評(píng)價(jià)《長(zhǎng)安的荔枝》,，說(shuō)楊貴妃是不是也被當(dāng)作了符號(hào),？李隆基昏庸、不顧民生,，為什么要把矛頭指向一個(gè)女性,？

徐儷成：

對(duì)，楊貴妃其實(shí)也成了符號(hào),。我看史書(shū)和唐代筆記,，感覺(jué)楊貴妃其實(shí)不太關(guān)注政治，她可能比較會(huì)撒嬌,，容易讓唐玄宗這樣的年長(zhǎng)男性喜歡,，僅此而已,。

后來(lái)出現(xiàn)的問(wèn)題，不能歸咎于她,。比如唐玄宗因?yàn)閷櫺宜?，進(jìn)而寵幸她的兄弟姐妹（韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人,、楊國(guó)忠等）,，賞賜他們很多朝廷財(cái)物，這些都不是楊貴妃能決定的,，本質(zhì)是君主濫用權(quán)力,。就算沒(méi)有楊貴妃，唐玄宗寵幸張貴妃,、李貴妃,，也可能做同樣的事。所以把問(wèn)題推到楊貴妃身上是不對(duì)的,。

其實(shí)唐代人沒(méi)把楊貴妃當(dāng)罪魁禍?zhǔn)祝炊嘤袘z惜,。比如《長(zhǎng)恨歌》,，講楊貴妃死后，唐玄宗日夜思念,，后來(lái)他們?cè)谔摕o(wú)縹緲的仙山重逢,，可見(jiàn)唐代人覺(jué)得楊貴妃是政治的犧牲品，禍源在皇帝,。

中國(guó)古代很多皇帝的問(wèn)題,，會(huì)被后世推到別人身上，比如妃子,、宦官,，但實(shí)際上，宦官和妃子的行為,，根源都是皇帝濫用權(quán)力——皇帝任由權(quán)力轉(zhuǎn)移到他們或相關(guān)人身上,，才造成悲劇。只要皇帝管好自己的權(quán)力,，這些事都不會(huì)發(fā)生,。所以唐代人對(duì)這件事看得比較清楚，對(duì)楊貴妃多是同情,，后世把責(zé)任歸到女性身上,，多少有為皇帝開(kāi)脫的意思。

九派長(zhǎng)談：您提到真實(shí)的楊貴妃可能不關(guān)心政治,、比較會(huì)撒嬌,，能再說(shuō)說(shuō)她的其他細(xì)節(jié)嗎？她到底是個(gè)什么樣的人？

徐儷成：

楊貴妃在唐代中后期很受唐玄宗寵幸,，玄宗到哪都帶著她,，所以盛唐時(shí)期，很多人見(jiàn)過(guò)他們?cè)谝黄鸬膱?chǎng)景,，杜甫,、李白等都寫(xiě)過(guò)相關(guān)作品。

這些作品里,，楊貴妃是嬌羞,、依賴(lài)唐玄宗的形象，不是奸詐謀利的樣子——奸詐謀利的形象更多指向楊國(guó)忠,，但楊國(guó)忠也未必真那么壞,，只是皇帝把大量資源傾斜給他們家族時(shí)，他沒(méi)有拒絕,，這確實(shí)有問(wèn)題,。

楊貴妃后來(lái)被認(rèn)為是安史之亂的“禍源”，一個(gè)重要原因是馬嵬兵變：唐玄宗逃到四川時(shí),，親衛(wèi)隊(duì)不肯走,，要?dú)顕?guó)忠；殺了楊國(guó)忠后,，他們還不肯走,，說(shuō)“禍源還在”，唐玄宗就逼楊貴妃自盡了,。

但其實(shí),，士兵不肯走主要是因?yàn)闂顕?guó)忠。殺了楊國(guó)忠后,，如果楊貴妃還在玄宗身邊,，士兵會(huì)覺(jué)得危險(xiǎn)——萬(wàn)一玄宗重掌權(quán)力要平反，楊貴妃在旁邊說(shuō)句話(huà),，可能就會(huì)殺了他們,，這對(duì)他們是隱患。所以他們趁機(jī)逼死楊貴妃,，并非覺(jué)得她是最壞的,，否則一開(kāi)始就會(huì)逼死她。

很多人看到唐玄宗和楊貴妃恩愛(ài),，對(duì)她印象很好,。比如杜甫后來(lái)寫(xiě)《哀江頭》，講玄宗帶楊貴妃在曲江游玩的歡樂(lè)場(chǎng)景,，最后寫(xiě)到“明眸皓齒今何在,？血污游魂歸不得”,，滿(mǎn)是惋惜——這樣相愛(ài)的兩個(gè)人，這樣美好的場(chǎng)景,，最終卻是悲劇,。

在盛唐乃至中唐人眼中，楊貴妃是盛唐盛世的一部分,。提到她,，人們更多聯(lián)想到的是盛世的消亡，而不是把她當(dāng)作盛世消亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

九派長(zhǎng)談：您剛說(shuō)唐朝人對(duì)楊貴妃多是憐惜,。我們知道楊貴妃本是壽王妃,，壽王是唐玄宗的兒子，也就是說(shuō)她本是唐玄宗的兒媳婦,。這在現(xiàn)代看來(lái)很震撼,。

徐儷成：

對(duì)，唐代女性的處境和后世不同,，因?yàn)樘拼撎ビ诒背?，北朝不是純漢文化，帶有很多胡族文化,，尤其是鮮卑文化,，而李唐王室其實(shí)有鮮卑血統(tǒng)。

陳寅恪先生研究過(guò)一個(gè)問(wèn)題：楊貴妃入宮時(shí)是不是處女,？他研究這個(gè)是為了證明唐代不怎么在乎“男女大防”。我們能看到,，武則天,、楊貴妃原本都不是皇帝的妃子，都是皇帝從父親或兒子那里“搶”來(lái)的,，這和后世非常不同,。而且唐代女性的社會(huì)地位也更高。

唐代能出現(xiàn)武則天,也和北朝傳統(tǒng)有關(guān),。北魏的馮太后,、胡太后等，都有太后干政的傳統(tǒng),，延續(xù)到唐代,，就有武則天、韋后干政,，她們干政有意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ),。唐代女性也不完全局限在家里，武后時(shí)期,，像太平公主這樣的女性,，就深度參與政治,。

玄宗朝的女官會(huì)騎馬、射箭,、打獵,，甚至參與馬球運(yùn)動(dòng)。整體來(lái)說(shuō),，唐代女性對(duì)社會(huì)和政治的參與度比后世女性高很多,，主要是因?yàn)槿寮摇澳信畠?nèi)外之分”的觀念在唐代沒(méi)那么嚴(yán)格。唐代文化不是單一的,，而是多元的,，在多元文化里能看到很多有意思的地方，這也是我喜歡唐代文化的原因,。

九派長(zhǎng)談：剛聊到則天帝和唐代女官,，相比楊貴妃這種象征盛唐榮耀、被寵愛(ài)又被史書(shū)“托罪”,、獲唐人憐惜的角色,，那些主動(dòng)參與政治生活的女性，唐代人對(duì)她們的看法有什么不一樣,？

徐儷成：

唐代人把武則天當(dāng)作和其他皇帝一樣的君主,，沒(méi)覺(jué)得她因?yàn)槭桥援?dāng)皇帝就有問(wèn)題?？刺拼墨I(xiàn)和唐人言論,，他們平靜地接受了這一點(diǎn)，不需要特別做心理建設(shè),。反而是宋代以后,，很多人會(huì)說(shuō)“女性干政”“牝雞司晨”，有了這樣的說(shuō)法,。唐代社會(huì)對(duì)女性深度干預(yù)政治的態(tài)度很開(kāi)放,，到宋代后，儒家進(jìn)一步主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài),，才特別強(qiáng)調(diào)男女區(qū)別,，批判外戚干政、后妃干政的危害,。

九派長(zhǎng)談：當(dāng)時(shí)的普通底層女性,，比如小農(nóng)婦、小商販的妻子,，過(guò)著什么樣的生活,？

徐儷成：

普通底層女性相對(duì)后世更自由。比如她們可以自己做商販,，唐代確實(shí)有女性商人,，能當(dāng)家做主做很多事,。敦煌文獻(xiàn)里就有記載，比如女性主持造佛像等,。所以在“禮教大防”沒(méi)像后世那樣嚴(yán)苛?xí)r,，不管貴族女性還是平民女性，都有相對(duì)充分的自由空間,。