在“旅游凝視”的理論視角下,，“凝視者”其實對“凝視”的對象有著一種占有欲,。而蘇珊·桑塔格在《論攝影》里說得則更直接，“拍攝就是占有被拍攝的東西?！比欢?，這類規(guī)訓(xùn)、占有和入侵,，卻并能不適用于某些情境,。事實上，類似“追趕藏羚羊”“攀爬雕像”這類不文明旅游行為,，本質(zhì)上就是旅游者的占有欲跟動物,、文物保護(hù)事業(yè)的抵牾。

以“越野車追趕藏羚羊”事件為例,，藏羚羊鏈接著珍稀野生動物保護(hù)的特定情境,，這一情境明顯不適合游客進(jìn)行“闖入式”的凝視。國家之所以為藏羚羊棲息地設(shè)立自然保護(hù)區(qū),，就是在用人與動物的隔離,，給“旅游凝視”制造屏障。但那幾名“作妖”的游客任由自己的獵奇欲和占有欲信馬由韁,，粗暴地沖破了這層潛在的“阻礙物”,，這才鑄成大錯。

再比如屢遭曝光的攀爬文物,、雕塑,、古樹擺POSE以便拍照等問題，也是一樣的道理,。很多人的占有欲沖抵了應(yīng)有的規(guī)則意識,，將拍照快感凌駕于文物保護(hù)自覺之上。這才讓“旅游凝視”嬗變成了不文明乃至違法的行為,。

在“我拍故我在”的旅拍時代,，我們追求的，應(yīng)該是在“旅游凝視”中找尋美感,，美感不只在于景觀的美,，也系于旅行者的文明水準(zhǔn)。我們必須遵循自然保護(hù)規(guī)則與文物保護(hù)倫理,，才能正確地拍照,，否則，再美的照片,，也只會成為劣跡與陋習(xí)的記錄存證,。

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