原標(biāo)題：我拍故我在記錄的是劣跡還是美

作者：佘宗明

在“我拍故我在”的旅拍時代,，我們追求的，應(yīng)該是在“旅游凝視”中找尋美感,，美感不只在于景觀的美,，也系于旅行者的文明水準(zhǔn)。

“長假期間在哪個地方能一網(wǎng)打盡最多景點,？朋友圈,。”這是個段子,，也是某種意義上的現(xiàn)實,。不知從何時起，一到假期,，“朋友圈杯”景點攝影大賽就會準(zhǔn)時開始,。

“無拍照，不旅游”,，如今已成為不少人旅游心態(tài)的寫照,。很多旅游者出游的首要目的，已經(jīng)不再是游覽美景,，而變成了拍照,。對他們來說，只有拍了照,，才能以此為“到此一游”存照,，并在朋友圈“秀”個夠。少了這個環(huán)節(jié),，他們就會覺得旅游體驗不完整,，渾身不自在。

拍照有錯嗎,？當(dāng)然沒有,。錯的是某些游客拍照的方式。最近引起巨大爭議的“越野車追逐藏羚羊”事件中,，肇事者追趕藏羚羊的行為,，就跟“拍照”有關(guān)。據(jù)他們說，他們之所以追趕藏羚羊,，就是為了近距離觀察拍照。

涉事游客若是抱著“只可遠(yuǎn)觀”的心理拍拍藏羚羊也就罷了,，可他們偏要近拍,，為了近拍還追趕，因追趕造成驚嚇,，這就犯了“不得跟珍稀瀕危野生動物近距離接觸”的大忌,。在這里，拍照構(gòu)成了入侵,，拍照者則成了“闖入者”,。他們不僅闖入了不允許人隨意進(jìn)入的自然保護(hù)區(qū)，也闖入了規(guī)則的“禁區(qū)”,。

其實,，“拍照式旅游”和某些人為拍照不惜擅闖“禁區(qū)”的做法，正是社會學(xué)家約翰·厄里提出的“旅游凝視”的典型表征,。在《旅游者的凝視：當(dāng)代社會的休閑與旅游業(yè)》中,，厄里指出，“旅游凝視”是旅游欲求,、旅游動機和旅游行為融合并抽象化的結(jié)果,，此處的“凝視”內(nèi)生于“‘看’制造了意義”的邏輯，也是旅游者施加于旅游地的隱性作用力,。旅游者拍攝旅游地人文事象的攝影行為以及各類旅游廣告圖片等,，都是“旅游凝視”的具體化和有形化，旅游地由此在時間上和空間上被社會性地重新構(gòu)建,。

雖然聽上去有些抽象,，但仔細(xì)想來，這理論確實很適合闡釋林林總總的旅游現(xiàn)象,。都市里的人們?yōu)槭裁纯傁胫鴣硪粓稣f走就走的旅行,？因為旅游凝視具有“反向的生活”性，久在樊籠里,，人們希望看到那些與自己身邊不一樣的事物與景觀,，以獲得愉悅、懷舊或刺激感,。拍照為什么會成為旅游不可或缺的部分,？因為旅游凝視具有支配性和符號性，視覺支配并組織了體驗的范圍,，凝視是旅游體驗的中心,，旅游是個收集符號的過程，而拍照就是留存符號的載體。

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