可以說(shuō)，馬克思是與舊世界徹底決裂的批判家,、革命家,、思想家。也因?yàn)檫@種大無(wú)畏的批判的革命的精神,，馬克思一生顛沛流離,，貧困交加，被資產(chǎn)階級(jí)視為洪水猛獸,。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中,，馬克思更是指出：在科學(xué)的入口處正像在地獄的入口處一樣，容不得絲毫猶豫,，任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事,。地獄一詞在這里除了表達(dá)科學(xué)研究的艱難險(xiǎn)阻外，更深的含義應(yīng)該是指馬克思只身投入對(duì)黑暗舊世界的批判與決裂時(shí)所感受到的精神孤獨(dú)與無(wú)畏勇氣,。

毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定的人民立場(chǎng)

馬克思理論所具有的批判的,、否定的、辯證法的精神背后離不開深切的,、深厚的,、偉大的人本主義精神了，更準(zhǔn)確地說(shuō)是馬克思的人民立場(chǎng)和人民情懷,。馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中提出了從自由,、思考,、奉獻(xiàn)三個(gè)維度把握職業(yè)的原則，樹立了為人類幸福而勞動(dòng)的崇高理想,。他創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論,，這是對(duì)人類科學(xué)思想的兩大貢獻(xiàn)。在歷史唯物主義的主要觀念中,，勞動(dòng)是歷史的本源,，生產(chǎn)力是歷史的最終推動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,。馬克思把生產(chǎn)力看作人的能力,，生產(chǎn)力之深度和廣度實(shí)際上是人的能力的深度和廣度,。這里蘊(yùn)含著馬克思對(duì)勞動(dòng)者的主體意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)的高揚(yáng)與贊美,。而剩余價(jià)值理論的中心思想揭示出,，死的過(guò)去的資本對(duì)活的現(xiàn)在的人及其勞動(dòng)的剝奪。工人剩余勞動(dòng)時(shí)間的物化以及被剝奪,，實(shí)際是工人的生命存在的價(jià)值與意義的物化或喪失,，是人的非人化。在批判的,、革命的,、否定的辯證法思想下面蘊(yùn)含著馬克思對(duì)工人階級(jí)以及一切勞動(dòng)者的最深切的、最深厚的愛的情懷,。

毫不怯弱的實(shí)踐第一的理論品格

馬克思終結(jié)了西方形而上學(xué),，解決了思維與存在、實(shí)踐與理論的關(guān)系問(wèn)題,?！斑^(guò)去的一切哲學(xué)都是為了解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”,，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了實(shí)踐的唯物主義觀點(diǎn),，這個(gè)世界觀強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐理解物質(zhì)世界和精神世界，用實(shí)踐理解人與環(huán)境的關(guān)系,，用實(shí)踐理解宗教,、人以及社會(huì)生活的本質(zhì)，并用實(shí)踐改造自然,、社會(huì),、哲學(xué)。馬克思主義實(shí)踐觀顛倒了傳統(tǒng)的哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,，賦予了哲學(xué)新的功能與使命,。