瞿秋白認(rèn)為,，馬克思主義哲學(xué)是一種改造世界的哲學(xué),，而唯物辯證法就是馬克思主義改造世界的武器。他指出,，要改造中國(guó)社會(huì),，就必須“用社會(huì)科學(xué)的方法,，試解剖中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)，討論實(shí)際運(yùn)動(dòng)”,，而社會(huì)科學(xué)的根本方法就是“互辯律的唯物主義”,。瞿秋白也很重視研究和傳播唯物主義的歷史觀,。他認(rèn)為，馬克思的唯物史觀是一種辯證唯物主義的歷史觀,，它是探討資本主義社會(huì)的秘密和揭示人類社會(huì)進(jìn)步的學(xué)說(shuō),。他還具體地運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的諸多問(wèn)題作了具體而深刻的分析，論證了中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的必要性和必然性,。

李達(dá)之所以不遺余力地研究和傳播馬克思主義,，也是為了探索和回答“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題。李達(dá)深信,，唯物史觀不僅能夠幫助人們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)組織的核心,，而且能夠?yàn)槿藗冎该魃鐣?huì)發(fā)展的方向和提供改造社會(huì)的方針。他依據(jù)唯物史觀的基本原理指出,，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)是改造中國(guó)社會(huì)的根本前提,，而要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，必須深入研究中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況,。為此,，他運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史作了深入研究，并由此對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的一系列重要問(wèn)題作了精辟分析,。他指出,，中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，中國(guó)革命的任務(wù)是打倒帝國(guó)主義和鏟除封建遺物,，中國(guó)革命的必然歸趨是由民族革命和民主革命而達(dá)于社會(huì)革命,；只有全體民眾起來(lái)打倒帝國(guó)主義、鏟除封建勢(shì)力,、建立民眾政權(quán),、大力發(fā)展國(guó)家資本、徹底解決土地問(wèn)題,，才會(huì)有真正自由平等的新社會(huì),。

上述表明，五四以后中國(guó)早期馬克思主義者在緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際傳播馬克思主義哲學(xué)并由此開啟馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中,，就已對(duì)中國(guó)道路的性質(zhì)作了哲學(xué)審視和探索,，對(duì)中國(guó)道路作了初步的哲學(xué)表達(dá)。