民主革命時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立初期中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)

由中國(guó)早期馬克思主義者所開(kāi)啟的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,，在20世紀(jì)30年代后期結(jié)出了巨大的理論果實(shí)，形成了毛澤東哲學(xué)思想,，把中國(guó)馬克思主義者對(duì)“中國(guó)向何處去”的求解和對(duì)中國(guó)道路的哲學(xué)探索推進(jìn)到了一個(gè)全新的階段,。

《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，也是毛澤東對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行哲學(xué)探索的代表性著作,。這兩篇哲學(xué)著作的理論貢獻(xiàn),，并不在于對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的闡述，而在于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)深刻地總結(jié)了中國(guó)革命實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn),。雖然中國(guó)早期馬克思主義者已然揭開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的序幕,，但要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合并不是一蹴而就的簡(jiǎn)單事情，它不僅要求人們深刻地理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì),，而且需要人們深入地了解和把握中國(guó)的實(shí)際。但是,，在20世紀(jì)20至30年代的中國(guó)革命過(guò)程中,，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)一直存在著背離和妨礙把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的主觀主義，包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,，它們?cè)鴮掖问怪袊?guó)革命遭受重大挫折,。

《實(shí)踐論》著重分析和揭示了中國(guó)革命中的主觀主義的認(rèn)識(shí)論根源及其克服途徑,。毛澤東在系統(tǒng)論述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的基礎(chǔ)上指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí),、再實(shí)踐,、再認(rèn)識(shí)，這種形式,，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度,。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！泵珴蓶|認(rèn)為,，一切形式的主觀主義，“都是以主觀和客觀相分裂,，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的”,。而要克服中國(guó)革命中的主觀主義，就必須從根本上消除其認(rèn)識(shí)論根源：“我們的結(jié)論是主觀和客觀,、理論和實(shí)踐,、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想,?！?/p>