《矛盾論》則著重分析和揭示了中國革命中的主觀主義的方法論根源,。毛澤東系統(tǒng)闡述了矛盾的普遍性與特殊性及其辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“共性個性,、絕對相對的道理,，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它,，就等于拋棄了辯證法”,。毛澤東指出，從認(rèn)識方法上講,，它們都不懂得“共性個性,、絕對相對的道理”、背離了“特殊——一般——特殊”的辯證認(rèn)識方法,?！爸袊伯a(chǎn)黨人必須學(xué)會這個方法，才能正確地分析中國的歷史和現(xiàn)狀,，并推斷革命的將來”,。

20世紀(jì)40至50年代，毛澤東把《實(shí)踐論》《矛盾論》中所系統(tǒng)闡述的辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀,、特別是其所概括的“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的人類認(rèn)識總公式具體化為黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,，先后提出了“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的人民內(nèi)部矛盾處理方法和“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的唯物論，闡述了一整套中國化的馬克思主義哲學(xué),，構(gòu)建了一個完整的毛澤東哲學(xué)思想體系,。而在毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期成功地開辟了以農(nóng)村包圍城市,，最后奪取全國勝利的革命道路,，并在中華人民共和國成立初期成功地開辟了社會主義改造道路。正是在這一意義上,，我們說毛澤東哲學(xué)思想是民主革命時期和中華人民共和國成立初期中國道路的哲學(xué)表達(dá),。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)：中國特色社會主義道路的哲學(xué)表達(dá)

黨的十一屆三中全會的勝利召開，標(biāo)志著中國社會進(jìn)入了改革開放的新的歷史時期,，也揭開了用馬克思主義哲學(xué)求解“中國向何處去”的問題,、探索中國道路的新篇章。

首先，通過對中國社會主義建設(shè)實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié),，為中國特色社會主義道路的開辟和不斷拓展提供了根本思想前提和哲學(xué)方法論導(dǎo)引,。從1978年開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，到20世紀(jì)70年代末80年代初關(guān)于人道主義和異化問題的討論,、20世紀(jì)80年代至90年代初關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的討論,、20世紀(jì)80年代中后期關(guān)于哲學(xué)教科書體系改革的討論以及由其引發(fā)并延續(xù)至今的關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論，都從哲學(xué)的高度深刻總結(jié)了中國社會主義建設(shè)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn),，它們不斷地推進(jìn)了新時期的思想解放運(yùn)動,，對中國特色社會主義道路的拓展發(fā)揮了至關(guān)重要的哲學(xué)引領(lǐng)作用。