在這段話中,，黑格爾不僅對靜態(tài)與動態(tài)的人做了區(qū)分,，也對自由人和蹲伏的奴隸做了區(qū)分,。靜態(tài)的人也許是希臘雕像的化身,，但他們明顯區(qū)別于那些將自己的美封閉起來的人,。

這里也許該強調(diào)一點：經(jīng)典雕塑中的人體和活生生的人體之間有著根本區(qū)別。奧斯卡·王爾德就曾在對話體作品《謊言的衰朽》中指出過這一點,。書中的對話者問道：

“你以為希臘藝術(shù)作品能告訴我們希臘人到底長什么樣嗎,？你真的相信雅典婦女長的和帕特農(nóng)神廟中的神像一個樣嗎？你要是光通過藝術(shù)作品來評判,，他們當(dāng)然就長這副模樣,。但你要是讀了亞里斯多芬等喜劇家的作品，你又會發(fā)現(xiàn)雅典婦女都系著緊緊的蕾絲花邊,，穿著高跟鞋,，頭發(fā)染成黃色,，還會在臉上涂脂抹粉,，就像當(dāng)今社會中這些愚蠢、時髦或墮落的人兒一樣,。事實上,，如果我們想完全通過藝術(shù)了解古代，就永遠無法得知真相,?！?/p>

而這些雕像的姿勢也是如此。古希臘時期的姿勢一度令現(xiàn)代人困惑不已,。一直到1925年,，醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》上才有文章指出：

“雕塑家和古代藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生都知道,，古希臘雕像表現(xiàn)的男性形象與現(xiàn)代男模可謂大相徑庭,。而其中的區(qū)別主要在于腰髖部夾角的不同……我們無從得知這些雕像是否符合當(dāng)時的實際情況,，但它們至少說明，古希臘時期理想的男性美與現(xiàn)代骨科醫(yī)生心中的美有著顯著區(qū)別,?！?/p>

美國姿勢改革家喬·格斯威特（Joel E。 Goldthwait）也曾在1915年的一篇關(guān)于姿勢與健康的文章中指出：

“人們從不同的藝術(shù)作品中也能感受到不同人體形態(tài)的區(qū)別,。既有早期希臘雕塑,、或米開朗琪羅的《大衛(wèi)》那樣完全正常的人體，也有魯本斯筆下沉重,、飽滿,、如同食草動物的肉體，又有波蒂切利和安杰利科描繪的纖細,、如食肉動物般的人體,。”