“但在社會中,，人們這種心態(tài)之后便可體現出其好處,。就像森林中的樹木一樣，由于它們需要與其它樹木爭奪空氣和陽光,，只有向上生長，才能獲得更多的資源,，因此都能長得筆直挺拔,。而在地面開闊、樹木稀疏之處，植物便可以肆意生長,、彎來扭去,、盤根錯節(jié)。所有美化人性的文化和藝術,、以及最美好的社會秩序本身,，其實都是不愛社交的孤僻性格的產物，它通過這些東西來規(guī)范自身,?！?/p>

一切價值都來源于人類努力在社會中立足的行為。無論在道德還是政治范疇,，上述關于人類發(fā)展和不良發(fā)展的觀點都是康德姿勢觀的核心,。

康德所描述的“彎彎曲曲的樹木”的形象，等于是對赫爾德“直立姿勢是定義人類本質的首要標準”這一觀點的直接回應,。1785年,，康德在對赫爾德《人類歷史的哲學思想》第一卷的書評中批評了這種將直立行走置于核心地位的觀點。他總結道：

“人類之所以采用直立行走的姿勢,，并不是因為他們注定理性,，這種姿勢能幫他們更合理地運用四肢。恰恰相反,，正是因為人類能夠直立行走,，也正是因為直立行走所需的身體構造，人類才具備了理性思考的能力,?！?/p>

19世紀的思想家們通過閱讀康德的姿勢論，對生命的定義也有了新的見解,。1839年1月16日,，美國思想家拉爾夫·愛默生（Ralph Emerson）在一大群觀眾面前介紹了自己對生命的定義。他強調：

“靈魂不會停歇,，只會持之以恒地運動下去,。天才不會回顧往昔。高尚的品行沒有記憶,。這就是人類的基本法則,。生命不可以中斷：一旦你停下手中的槳、想要休息一番,，你就會就此墜落下去,。只有在當下進行思考的人才是智者，過去的經歷只為滿足當前的需要,。因為人類只有不斷調整肌肉的運動,，才能屹立不倒,。死尸或雕塑若沒有外力支撐，便無法保持直立的姿勢,。要想直直站立，你必須活著才行,?！?/p>