“但在社會(huì)中,，人們這種心態(tài)之后便可體現(xiàn)出其好處。就像森林中的樹(shù)木一樣，由于它們需要與其它樹(shù)木爭(zhēng)奪空氣和陽(yáng)光,，只有向上生長(zhǎng)，才能獲得更多的資源,，因此都能長(zhǎng)得筆直挺拔,。而在地面開(kāi)闊、樹(shù)木稀疏之處,，植物便可以肆意生長(zhǎng),、彎來(lái)扭去、盤(pán)根錯(cuò)節(jié),。所有美化人性的文化和藝術(shù),、以及最美好的社會(huì)秩序本身,，其實(shí)都是不愛(ài)社交的孤僻性格的產(chǎn)物，它通過(guò)這些東西來(lái)規(guī)范自身,?！?/p>

一切價(jià)值都來(lái)源于人類(lèi)努力在社會(huì)中立足的行為。無(wú)論在道德還是政治范疇,，上述關(guān)于人類(lèi)發(fā)展和不良發(fā)展的觀點(diǎn)都是康德姿勢(shì)觀的核心,。

康德所描述的“彎彎曲曲的樹(shù)木”的形象，等于是對(duì)赫爾德“直立姿勢(shì)是定義人類(lèi)本質(zhì)的首要標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)的直接回應(yīng),。1785年,，康德在對(duì)赫爾德《人類(lèi)歷史的哲學(xué)思想》第一卷的書(shū)評(píng)中批評(píng)了這種將直立行走置于核心地位的觀點(diǎn)。他總結(jié)道：

“人類(lèi)之所以采用直立行走的姿勢(shì),，并不是因?yàn)樗麄冏⒍ɡ硇?，這種姿勢(shì)能幫他們更合理地運(yùn)用四肢。恰恰相反,，正是因?yàn)槿祟?lèi)能夠直立行走,，也正是因?yàn)橹绷⑿凶咚璧纳眢w構(gòu)造，人類(lèi)才具備了理性思考的能力,?！?/p>

19世紀(jì)的思想家們通過(guò)閱讀康德的姿勢(shì)論，對(duì)生命的定義也有了新的見(jiàn)解,。1839年1月16日,，美國(guó)思想家拉爾夫·愛(ài)默生（Ralph Emerson）在一大群觀眾面前介紹了自己對(duì)生命的定義。他強(qiáng)調(diào)：

“靈魂不會(huì)停歇,，只會(huì)持之以恒地運(yùn)動(dòng)下去,。天才不會(huì)回顧往昔。高尚的品行沒(méi)有記憶,。這就是人類(lèi)的基本法則,。生命不可以中斷：一旦你停下手中的槳、想要休息一番,，你就會(huì)就此墜落下去,。只有在當(dāng)下進(jìn)行思考的人才是智者，過(guò)去的經(jīng)歷只為滿足當(dāng)前的需要,。因?yàn)槿祟?lèi)只有不斷調(diào)整肌肉的運(yùn)動(dòng),，才能屹立不倒。死尸或雕塑若沒(méi)有外力支撐,，便無(wú)法保持直立的姿勢(shì),。要想直直站立，你必須活著才行?！?/p>