可以看出,，地動儀和水運儀象臺至少有兩大不同：首先,，一個測地一個測天，此外,，流傳的載體非常不一樣,，地動儀只有后漢書《張衡傳》里區(qū)區(qū)196個字，所以各國學者從196個字里邊開發(fā)出多種不同的復原方案,，但水運儀象臺不同,，盡管原物已經(jīng)滅失了，但它流傳下來有非常豐富的圖文載體，我們能比較精準地把它復制出來,。

在古代,，天文有多重要？

為什么從張衡以后,，中國古人就不再研究地動儀,，轉(zhuǎn)而研究天文儀器了？因為天文學太重要了,。

中國古代有一句話叫做“觀象授時”,，只有把星象的位置和它的運動規(guī)律精確地測定之后，才能把歷法做得很準,，老百姓根據(jù)政權(quán)頒布的歷法指導自己的日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。按照中國傳統(tǒng)的宇宙觀“天人合一”或者叫“天人交感”，一個政權(quán)要上應天時,，受命于天,，所以，如果天象有一點點變化,，比如說有超新星或客星出現(xiàn)了,，就要研究這客星出現(xiàn)在哪個星宿、哪個星座,，應該怎么辦等等,。

在這里舉兩個例子。

一個發(fā)生在公元六世紀,，距現(xiàn)在有1400多年,，南北朝時期，當時南朝梁武帝還在南京,。梁武帝雖然偏安江左,，但是覺得自己是正統(tǒng)，很注意天象的觀測和積累,。有一天，官員報告有一個天象叫做“熒惑入南斗”,。

“熒惑”就是我們現(xiàn)在說的火星,。左邊這張圖就是我前些年在古觀象臺拍的火星大沖的場面，可以看到游客很高興,，興致盎然地看火星,。但古人看火星絕對沒有這么放松的心情，因為熒惑,，熒熒似火,，紅色在古代認為是刀兵的象征，不祥。

所以梁武帝很重視,。當時流傳一個歌謠叫“熒惑入南斗,，天子下殿走”，他認為應該應這個天象,，要下殿走,。于是趕緊把靴子脫掉，繞著宮殿走了一圈,。走完了之后沒有什么事情發(fā)生,。怎么回事呢？過了不久,，邊關(guān)傳來消息,，說不得了了，北朝北魏的最后一個皇帝投降了北邊的蠻夷了,，北朝滅亡了,。梁武帝恍然大悟，很慚愧,，訕訕地說：想不到我們竟然沒有應了天象,。

第二個例子發(fā)生在公元13世紀初。成吉思汗率蒙古大軍西征的時候,，他身邊有很多謀士,，包括天文學家。有來自西域的天文學家跟他說,，大汗,，今年5月有一次月食，您注意觀看,，看看能給我們什么警示,。但是，他身邊還有另一位來自中原的天文學家耶律楚材,，他是契丹貴族的后裔,，精通中原的天文學。耶律楚材說,，不對,，大汗，經(jīng)過我推算,，今年5月不會發(fā)生月食,，明年的10月會發(fā)生月食。大汗就很感興趣,，那我們就等等看,。

果然,，到了當年5月沒有發(fā)生月食，到了來年,，也就是1221年的陰歷10月,，果然發(fā)生了月食。成吉思汗就說,，耶律楚材連天上的事情都無所不知,，更何況人間事，于是讓他參與了很多軍國大事,。耶律楚材也慢慢向成吉思汗傳輸中原禮法,，終成一代名相。

這些故事告訴我們,，在中國古代,，不但天文學家關(guān)心天象變化，執(zhí)政者也很關(guān)心,。當然,，他們認為的“天人合一、天人交感”,，用我們今天科學的眼光來看是一種迷信,，但在當時，確實是通行的,、大家深信不疑的一種宇宙觀,。

你可能會問：剛才那些歷史故事離我們太遠，古代天象離我們那么遠,，古代的天文儀器也不比現(xiàn)在先進,，我們?yōu)槭裁匆私馑麄儯?/p>

其實，我們走到今天,，都是古人一點一滴積累的結(jié)果,。套用牛頓的話說，我們是站在前人的肩膀上,。我們?nèi)绻缓煤昧私馇叭?，我們也沒法去面向未來。

演講嘉賓趙洋：《從水運儀象臺到簡儀：古代中國人用什么仰望星空》

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