有知情人士介紹,，科才慈智木本人知道自己“名不正言不順”,，在境內(nèi)沒有寺廟沒有坐床儀式,。于是他用多年來在外的斂財,，給自己在蒙古國捐資修建了一座寺廟，甚至鄭重其事搞了個“升座儀式”,。但假的真不了,。曾經(jīng)在一個會議上,，科才慈智木遇到一位長期在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的專家，他忙悄悄將自己面前“赤仁波切”的名牌拿了下來,。

流水線上的“假活佛”

“假活佛”之所以能夠在社會上大行其道,，除了利用眾多信眾對藏傳佛教的不夠理解外，還都特別注重包裝自己,，常打著慈善的幌子沽名釣譽,。科才慈智木擔任了“科才雪域牧民扶貧基地”和“科才教育救助協(xié)會”兩個機構(gòu)的會長,。此外,，他的公開簡歷中也有20多個社會頭銜，包括“世界和平大使”等,，至今仍是“中央書畫院榮譽院長”。但據(jù)考證,，“中央書畫院”這一機構(gòu)并不存在,，在可能的相似機構(gòu)“中國國家畫院”“中國中央書畫研究院”“中央書畫藝術(shù)研究院”官網(wǎng)中，也并沒有找到科才慈智木此人的信息,。至于“北京大學(xué)哲學(xué)系碩士”的學(xué)位,，經(jīng)與北大相關(guān)部門了解，也是“查無此人”,。

從藏傳佛教本身發(fā)展來看,，活佛轉(zhuǎn)世制度歷經(jīng)數(shù)百年，形成了嚴謹?shù)淖诮虄x軌和歷史定制,?！凹倩罘稹钡姆簽E是對這種莊重制度的侵犯，更是對信教群眾的傷害,?！翱撇糯戎悄尽敝鞯娜玺~得水，又讓那些潛心修行的真活佛情何以堪,？

那么如何堵漏,，如何指路，就是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的現(xiàn)實課題,。面對這樣的情況,，2010年，中國佛教協(xié)會統(tǒng)一制發(fā)“藏傳佛教活佛證”,，讓真活佛有據(jù)可依,；到2016年“藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)”上線，真正讓假活佛無所遁形,。

今年4月19日,中國佛教協(xié)會在成都召開會議,通過了《遵規(guī)持戒,，去偽匡正,，共同維護藏傳佛教活佛形象》倡議書。

《倡議書》指出,，活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承制度,，歷數(shù)百年演變而形成了一套嚴謹?shù)淖诮虄x軌和歷史定制。近年來有人在社會上,、網(wǎng)絡(luò)上假冒“活佛”招搖撞騙,，既有無關(guān)人員自封，也有寺廟僧人冒名,，一時“活佛”“法王”泛濫,，使信眾利益受損，藏傳佛教蒙羞,，令人痛心扼腕,。因此,對于擾亂轉(zhuǎn)世秩序甚至假稱“活佛”的人員，寺廟要如法驅(qū)摒,，佛教協(xié)會嚴肅處理,。請廣大信眾明辨：經(jīng)政府批準的活佛都持有中國佛教協(xié)會制發(fā)的活佛證，無證則為假冒,。對在社會上,、網(wǎng)絡(luò)上招搖撞騙的假冒“活佛”，懇請有關(guān)部門依法查處,、社會各界監(jiān)督抵制,，在互聯(lián)網(wǎng)平臺以“活佛”““仁波切”名義開展活動者也應(yīng)當持有活佛身份證明，共同維護正常宗教秩序,。（中國西藏網(wǎng)文/趙釗刁懷山賈華）

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