有知情人士介紹,，科才慈智木本人知道自己“名不正言不順”,，在境內(nèi)沒(méi)有寺廟沒(méi)有坐床儀式,。于是他用多年來(lái)在外的斂財(cái),，給自己在蒙古國(guó)捐資修建了一座寺廟,，甚至鄭重其事搞了個(gè)“升座儀式”,。但假的真不了,。曾經(jīng)在一個(gè)會(huì)議上,，科才慈智木遇到一位長(zhǎng)期在拉卜楞寺學(xué)習(xí)的專家,，他忙悄悄將自己面前“赤仁波切”的名牌拿了下來(lái),。

流水線上的“假活佛”

“假活佛”之所以能夠在社會(huì)上大行其道，除了利用眾多信眾對(duì)藏傳佛教的不夠理解外,，還都特別注重包裝自己,，常打著慈善的幌子沽名釣譽(yù)?？撇糯戎悄緭?dān)任了“科才雪域牧民扶貧基地”和“科才教育救助協(xié)會(huì)”兩個(gè)機(jī)構(gòu)的會(huì)長(zhǎng),。此外，他的公開(kāi)簡(jiǎn)歷中也有20多個(gè)社會(huì)頭銜,，包括“世界和平大使”等,，至今仍是“中央書(shū)畫(huà)院榮譽(yù)院長(zhǎng)”。但據(jù)考證,，“中央書(shū)畫(huà)院”這一機(jī)構(gòu)并不存在,，在可能的相似機(jī)構(gòu)“中國(guó)國(guó)家畫(huà)院”“中國(guó)中央書(shū)畫(huà)研究院”“中央書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院”官網(wǎng)中，也并沒(méi)有找到科才慈智木此人的信息,。至于“北京大學(xué)哲學(xué)系碩士”的學(xué)位,，經(jīng)與北大相關(guān)部門了解，也是“查無(wú)此人”,。

從藏傳佛教本身發(fā)展來(lái)看,，活佛轉(zhuǎn)世制度歷經(jīng)數(shù)百年，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮虄x軌和歷史定制,。“假活佛”的泛濫是對(duì)這種莊重制度的侵犯,，更是對(duì)信教群眾的傷害,。“科才慈智木”之流的如魚(yú)得水,，又讓那些潛心修行的真活佛情何以堪,？

那么如何堵漏，如何指路，就是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)課題,。面對(duì)這樣的情況,，2010年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)統(tǒng)一制發(fā)“藏傳佛教活佛證”,，讓真活佛有據(jù)可依,；到2016年“藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)”上線，真正讓假活佛無(wú)所遁形,。

今年4月19日,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在成都召開(kāi)會(huì)議,通過(guò)了《遵規(guī)持戒,，去偽匡正，共同維護(hù)藏傳佛教活佛形象》倡議書(shū),。

《倡議書(shū)》指出,，活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承制度，歷數(shù)百年演變而形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮虄x軌和歷史定制,。近年來(lái)有人在社會(huì)上,、網(wǎng)絡(luò)上假冒“活佛”招搖撞騙，既有無(wú)關(guān)人員自封,，也有寺廟僧人冒名,，一時(shí)“活佛”“法王”泛濫，使信眾利益受損,，藏傳佛教蒙羞,，令人痛心扼腕。因此,對(duì)于擾亂轉(zhuǎn)世秩序甚至假稱“活佛”的人員,，寺廟要如法驅(qū)摒,，佛教協(xié)會(huì)嚴(yán)肅處理。請(qǐng)廣大信眾明辨：經(jīng)政府批準(zhǔn)的活佛都持有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)制發(fā)的活佛證,，無(wú)證則為假冒,。對(duì)在社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上招搖撞騙的假冒“活佛”,，懇請(qǐng)有關(guān)部門依法查處,、社會(huì)各界監(jiān)督抵制，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以“活佛”““仁波切”名義開(kāi)展活動(dòng)者也應(yīng)當(dāng)持有活佛身份證明,，共同維護(hù)正常宗教秩序,。（中國(guó)西藏網(wǎng)文/趙釗刁懷山賈華）

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