也就是說,，科才慈智木滿自喜日布扎赤仁波切是假活佛,。

“四無”活佛與西貝“格西”

判定境內(nèi)假活佛的標準，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)是最快速,、最直觀的,。細究下來，真活佛必須是“四有”佛門人：有傳承,、有寺廟,、有轉(zhuǎn)世靈童制度,、有政府批準，缺一不可,。

關(guān)于科才慈智木的情況,2015年一封郵件在網(wǎng)上流傳：

尊敬的網(wǎng)民,，您好！來信收悉,，感謝您對甘肅省宗教工作的關(guān)心和支持,，現(xiàn)將您關(guān)于查證拉卜楞寺一位僧人的情況答復如下：科才慈智木，男,，藏族,，1969年生于甘肅甘南藏族自治州夏河縣科才鄉(xiāng)贊布寧村。1984年在科才鄉(xiāng)科才寺受戒出家,。1988年6月至1991年6月在甘肅省佛學院學習,，1991年至2004年在甘肅省佛學院留校任教。2004年7月,，因其連續(xù)三年考核不稱職,，被佛學院辭退。

經(jīng)查證,，科才慈智木1988年離開科才寺院后,，一直未回寺院，科才寺已將其列入清退僧人之列,。該人也從未入拉卜楞寺學經(jīng),，其自稱獲得“格西”學位無任何依據(jù)。拉卜楞寺管委會表示,，科才慈智木與拉卜楞寺無任何關(guān)系,。關(guān)于“被認定為拉卜楞寺四大賽赤之一——三木察活佛的化身”系本人編造的謊言?？撇糯戎悄緩奈幢患文緲踊罘鸹蚱渌罘鹫J定為三木察活佛的化身或者其他活佛的轉(zhuǎn)世靈童,。尊敬的網(wǎng)民，以上答復希望您能滿意,。也希望您一如既往地關(guān)心,、支持、監(jiān)督我們的工作,，多提寶貴意見,，讓我們共同推進宗教事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化,。

甘肅省宗教事務(wù)局

按照這份郵件所說,，這位名為科才慈智木的僧人與拉卜楞寺無任何關(guān)系，談不上有傳承；很早已經(jīng)離開科才寺,，就是說截至目前,，并沒有真正的寺廟；從未被認定為三木察轉(zhuǎn)世靈童,，更別提什么坐床儀式,；甘肅省宗教部門的正面回應(yīng)，更是說明了政府的態(tài)度,。

為了考證這份郵件的真?zhèn)?，記者?lián)系了甘肅省宗教事務(wù)局。一位工作人員告訴記者,，這封郵件確實存在,，是由甘肅宗教事務(wù)局所發(fā)，就是為了遏制假活佛亂象,，正面回應(yīng)信眾關(guān)切,。

據(jù)了解，科才慈智木80年代中期進入科才寺院,，成為一名普通僧人,，并于1988年考入了甘肅省佛學院。據(jù)佛學院方面介紹,，科才慈智木在校學習時表現(xiàn)并不突出,，也從不敢說過自己是活佛。

從佛學院畢業(yè)后,，科才慈智木曾留校任教,。但從2001年開始,，他開始長期缺課,，外出四處活動，在沒有辦理任何手續(xù)的情況下連續(xù)三年都有100多天不在崗,，最后甘肅佛學院根據(jù)規(guī)定將他辭退,。由于甘肅佛學院坐落于拉卜楞寺，科才慈智木在外時常以“拉卜楞寺”作為招牌,。記者通過對拉卜楞寺方面知情人士的采訪得知,，雖然科才慈智木確實在佛學院呆過，但其實并沒有入拉卜楞寺學習,，無從談起是貢唐倉活佛的“親傳弟子”或獲得“格西學位”,，他是“三木察倉”靈童之一的說法更是聞所未聞。

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